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陈郡长平殷氏的崛起、南渡及世系考(上篇)

热度47票浏览6748次时间：2014年9月23日 06:30

【原文】本原考 （明殷正茂原撰，殷作斌校勘 2012年12月）

予修族谱，既考姓氏之所自，又考殷氏无别宗矣。然其始自肇土，后之分枝别派，木本水源尤所当，寻求不得而谬妄疑似焉者，稽诸史牒，历世所著之人与其家世之地庶，有明徵焉。尔书大传称：成汤肇基为殷者，三十世至微子。之后列为诸侯者又三十世，而偃王、剔成始亡其国。齐、魏、楚三分其地，以数计之商之世，祚过於周者八百四十余年，为帝为诸侯者凡用岁一千四百有馀，而其禄始讫天之眷商厥惟，旧哉偃之亡也，其子孙家於故国，而皆氏殷，春秋时，宋并陈之地，秦郡县为陈州，於是后世遂表陈为殷氏地望，计宋之失国在周赧王四十七年，而赢秦遂兴，秦汉间，殷氏寡所著见，东晋至隋唐间见於载籍者，并书陈州举地望也。如吾家者，来自润州，通谱数百年，更十六七世矣。谱之所计，自徽之初祖而上，凡五世为润之初祖，其初祖以上，即润谱莫祥焉。直云迁自泰州，他无考证，茂不知润祖所从来之本末，贸贸焉无以自安，乃备考书史。所计陈之诸殷，居止流寓，仕宦所历，其在晋时原有殷氏谱，梁、陈间注述家多引按之，今已不可得。唐丽政殿学士殷践猷，号五总龟，尤通氏族学，其于本族源流宜益明备，今亦莫得其书览之。而《晋中兴书》及《晋阳秋》、《世说》等书，每补晋史之缺。诸书载殷中军浩，栖迟丹阳墓所，王仲祖、谢仁祖、刘真长軰皆至墓所省之。又云：仲堪之殁，其子简之葬其父丹阳祖墓，遂家墓侧。润州之殷或云自浩与简之始， 而以晋未①渡江之先殷氏坟墓或嘗有在润州者，以为疑辞臆②见，而非确然不惑之辨。又润州与吾家之谱云：自泰州来者，别无一书可征，其疑尤甚。夫祖宗之籍，冐固不可疑，亦非真迟回岁月，爰检文苑英华，至八百八十余卷，将卒业矣。乃得唐冯宿所为《天平军节度使殷公家庙碑》。读之，公名侑，两为刑部尚书，卒赠司空，元和间以宗正少卿，使回鹘，即昌黎韩公以文送之者。新、旧唐书并有传。侑之为节度使也，制得建家庙于京师。而宿序其家世于庙碑曰：侑之先，陈人，二十一代祖名封，在东汉恒灵间为谏议大夫，出为冀州刺史，避党锢弃官，挈家属南渡，栖于曲阿，迈德流芳，或隐或显，粲于家牒，播于人闻③。十九代至工部府君，讳楷字文绚，唐商宗朝四岳举高第，释褐拜雍州新丰尉，累迁大理丞，天授中以议为狱平反，酷吏所陷，贬台州永宁丞大理；子玄觉字元明，十八岁举明经，以殳谪死，未归旧阡，求为宁海尉，既克营护，殳丧祔④于先兆，终生不言禄，元和八年七月（原文如此，实际应为“大和八年七月”才对----校者注）与大理公同日追赠卫尉卿，卫尉之子怿字易从，弱冠遊太学。天宝末，知天下将乱，乃东归侍太夫人版舆徙居郡。本道采访使李希言辟从事，浙东节度史薛兼训请为兵曹参军，并不就，后累赠左散骑常侍。按曲阿今之丹阳，秦汉间故名。乃知吾殷氏汉桓灵时自陈徙曲阿，至侑已二十余世，历汉末、三国、东西晋、六朝、隋、唐元和长庆之间六百余祀，由是知谏议公为润之初⑤祖，而谱失考耳。其家于陈者自谏议公以上，约而计之止四百余年，则家润之岁历为多其坟墓，自汉末以来，葬于曲阿诸山之间者莫可数计。浩之栖迟，仲堪之祔④葬，皆在丹阳无疑。何言乎？浩与简之始家于润，而以先有坟墓在润致疑耶？乃今都不可以检访，重滋叹息而已。宿庙碑文又云：常侍府君，怿之神道碑，为东川节度礼部尚书杨嗣复撰，其识坟墓及家世，尤宜更详备，检之不可得矣。史每书殷诸贤陈人者，以其宋公之遗，国除并陈为州，以为地望。故輙用史法而以陈书。固知浩与仲堪軰必润之产，皆谏议公之裔孙也。何以明之？司空侑之为润产也，其世代爵里甚明，而唐史犹书陈人可征矣。唐以后，殷氏罕着于史牒，明兴至于今，殷氏公卿宦达为最盛。予每遭遘问訉，所自江以南者，多曰自润州。桂林克斋都宪公则云：自泰州及訉以润泰所自，则皆莫之知焉。犹吾未阅庙碑，诚亦邈乎其未知也。琬琰文籍，足以传信，可贵如此，唐又有学士仲猷公碑，颜鲁公书，其纪载文翰益可信，而今亦莫可得也。即有同宗好古者，仕宦西京访致之，不为谱牒之观乎。夫润自谏议公来迁后二十世，常侍公始以天宝之乱，再⑥徙于吴，六百余年之内，枝派分异，于他所者莫知其几。故江南者多祖于润，不但徙吴之一派也，其云自泰州者亦必由润迁泰无疑也。润祖谏议公之派至南宋千有余年，而犹不改其井邑，而吾徽歙之派，在宋理度之末，始分于润，则其迁为独，后谱系绝纽，自润五世以上皆莫详焉，况丹阳久远之世系坟墓而无疑似之说乎！今而幸识其迁润之初祖，尚欲访求后迁五世以⑦前之祖与？夫丹阳坟墓之遗迹，不知吾江南之派有能识取踪迹之详⑧者否耶？吴人尊祖敬宗，而好文学，倘徙吴之派有能如陆士衡之能追原祖德，而识其坟墓，谱记润祖之详者乎？江北之殷多分于陈，世次虽远，源本不殊，岂有博通氏族之学，如五总龟者，而能详其家陈之所由来，吾愿抠衣执简相与考质之矣。又惟陈之有殷，始于宋之失国，当其土之三分，族之流琐而能不失其保姓受氏亦已幸矣。必欲考次偃王以降之祖，国史且有缺⑨文，况于千百世之系家乎？自战国策及两汉之文，皆嘗考之，无著见者，而独幸昭明太子之选，不遗殷公家庙之碑，得其所以自陈迁润之源本，喜而不寐者累日夜，古人谓忘其祖者忘其天也，吾固不敢忘吾天，乃今斯得其所天矣！于是，遡本穷源，着殷氏本源考，而采节其人之见于简牒者，俾吾族之尊祖敬宗者，得以览证焉。