《怀德堂》轶事三则

（根据谱牒和老人口述整理）

云阳殷氏祠堂名号“怀德堂”，为宋南渡始祖殷秩（字秉常）分支祠。祠址在江苏省丹阳市导墅镇大华村西雅里，祠堂有二进，第一进基地三间，第二进明堂随地三间。毁于文革时期。排行：二十六世起以“宽裕温柔，发强刚毅，齐庄中正，文理密察”十六字为行谱；二十一世起以“世嘉懋俊泰，学道在新民，传家惟忠厚，同发万年春”二十字为谱名。

一．“三元里”的由来

《周易》乾卦彖曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天”；文言曰：“元者，善之长也”。《丹阳村村记忆》曰：“三元里村该村先民是某朝廷高官，育有3子，隐义‘三元’，遂取村名为三元里村。”笔者近日查阅有关史料和牒谱，对“三元里”的由来，有新的见解。三元里村源自南渡殷氏秉常公十世孙和一公。和一公其人性友善，平和，乐观，厚德，喜游。有一天，带犬子到导墅集镇赶集，路过酒阁村，看到村前环境优美，藏风聚气，民众勤劳，村风淳朴，是个肇基筑村﹑操家立业的风水宝地，遂于元至正五年（1345年）携长子东一公徙居导墅酒阁村前（现名九缸村）。定居后，与村民和睦相处，生活融洽，耕读持家，子孙兴旺。村民们与殷公谈论时方得知其先祖代有高官，乃是名门望族，加上殷公淳厚为人处事的品德，更令乡民敬重和佩服。有文化学识的村民建议：在全村当弘扬殷公处世持家的美德善行，以教化滋育后人，殷公生有三子，按《周易》乾卦所言“元者，善之长”之意，取仨相公隐义，就定名叫三元里村。自此，三元里殷氏族人与当地村民相敬互爱，共存同融，世代睦处，村庄名号一直延用至今，已有670余年。因村庄地处越渎河畔，村民多植桑，本土方言“桑”与“三”为谐音，故也名桑园里。2010年村组合并，该村隶属丹阳市导墅镇导墅行政村。桑园里村现有居民62户，总人口170多人。

二．文盲奇才—殷尧中

殷道绶，行裕，字尧中（1904—1977年）。清光绪二十九年生，年幼丧母，家境贫寒，从未入学念书。迫于生计，7岁放牛，12岁雇工，15岁离家拜师学唱滩簧谋生（滩簧是江南地方剧种—锡剧的前身。大约清乾隆、嘉庆至道光年间，常锡乡民用当地的民歌小曲说唱故事以自娱，称为“东乡调”；太平天国前后，“东乡调”逐渐发展成雅俗共赏、大众喜闻乐见的曲艺形式的“滩簧”;辛亥革命前后，常州、无锡的滩簧戏正式搬上舞台，并先后进入上海、苏州、无锡等地，不久逐渐合班演出，改称“常锡文戏”；1952年“常锡文戏”定名为“常锡剧”；1954年“华东区戏曲观摩演出大会”后，“常锡剧”统称“锡剧”。“锡剧”以“小生、小丑”、“小生、小旦”、“小旦、小丑”为主的“对子戏”，也叫“三小戏”）。刚开始学唱小生和老生戏，因没有文化，不识音谱和台词，仅靠师傅口传自己强记，老愣台忘词，后改学演丑角（滑稽），他刻苦勤练，专心致志，勇于创新，唱腔念白宽厚宏亮，做工武打精湛超强，戏艺长进。他的演艺风格别具一格，独树一帜，特有见长。他能自编自演各种题材内容的戏剧，内涵丰富，情节曲折，诙谐风趣。演唱到悲惨凄凉状态时声泪俱下，观众也为之泪流满面；演唱到兴奋喜庆情景时欢声笑语，逗得观众捧腹大笑；扮演呆傻、憨厚滑稽人物时，博得观众不断喝彩；扮演阴险、狡猾人物时善以"阴噱"取胜。在出演连台本戏换景或中场休息时，他总亮出自己最拿手的绝活：连口气背诵或倒背《三字经》、《百家姓》等儒家启蒙经典名篇，一字不漏、一字不差、一字不错；他能扮小丑用脚洗脸、擦鼻子；还善演猴戏，博得台下观众阵阵叫好，都称他是旷世奇才和“活宝”！据传：尧中先生在民国时期与锡剧名家王彬彬、吴雅童、崔龙海等多次同台献过艺，誉满常锡地区。因而，滑稽之王“尧中瞎瞎”（眼睛视力不佳，绰号瞎瞎）的美名圈内无人不知。新中国成立后，滩簧演艺组织解散，尧中先生回乡务农。上世纪五十年代初，崔龙海滩簧演艺戏班准备成立无锡市锡剧团，诚邀尧中先生加盟，由于先生受“戏子”低人一等的思想影响，婉言谢绝。晚年，闲暇之余，偶尔唱唱滩簧小曲、背背《三字经》《百家姓》名篇。文革时期，滩簧小曲、儒家启蒙经典都成了“封资修”的“四旧”产物和“大毒草”，禁止传播。自此，再也聆听不到尧中先生的滑稽腔声和宽厚音调。一代奇才乡贤于1977年因病去世，享年74岁。

三．西“雅里”—传颂家学遗风

西雅里自然村原名叫西野田。据《诸葛宗谱》记载：该村最早先民是诸葛亮第38世孙诸葛翼方的第三子。村落位于丹阳市导墅镇向东2公里处的大华村旁，曾是宋代元祐二年（1087年）诸葛亮的后裔诸葛赓（993—1088年）的钦赐封地。诸葛后裔迁居大华后，繁衍生息，振兴家业，大兴土木，建造豪华宅院、亭台楼阁，植花卉，辟地潭，造景观，建成巧夺天工的美丽佳景。诸葛氏历朝历代家业兴旺，人文荟萃，文化积淀丰厚。至元末，大华诸葛庄园已成鼎甲之势，华堂竞辉，甲第连横，砌城围墙连绵，四城门均有勇兵把守，城周挖护城河架吊桥，严于进出，形成易守善攻之屏障。诸葛庄园在江东形成了实力雄厚的社会集团。元末明初，出身盐贩的张士诚（1321－1367年），拥兵自重，雄霸苏州，在朱元璋、方国珍和元军三方夹击之下伪降元朝，攻打江南地主武装，增强自身实力。公元1366年4月，张士诚对实力雄厚、十分富庶的大华诸葛庄园垂涎已久，想实施收买兼并，遭庄主诸葛翼方的拒绝和臭骂，张恼羞成怒，纠集元朝蒙古军队围攻大华，诸葛翼方组织民众守城抗敌，浴血奋战7个月，由于孤军无援，最终城毁人亡，苦心经营的诸葛庄园毁于一旦，诸葛翼方也在战斗中遇难。其三子携家眷逃离大华改姓葛氏在西野田隐居[因该地原为诸葛庄园属地称为“野田”，又在大华之西，故称“西野田”]。南渡殷氏秉常公十六世孙棠公（1507—1577年），清雅厚礼，励精勤学，尤善识度，博览群书，乡有美名，常思诸葛风范。一次，棠公访友途中，路经西野田村庄，无意中看到村中风水尚佳，村庄南临鹤水（即鹤溪河。相传西汉初年，刘贾被封为荆王，在导墅镇里庄荆城村筑王城定名荆城。为兴修水利，发展农耕和漕运，率民众开凿河道，取名荆溪河。又传，汉代道士丁令威在皇塘丁桥太霄观修行得道成仙，化白鹤而去，掷琴于河上，又名白鹤溪河。后简称鹤溪河），北有诸葛氏村落，村势北高南低，似有依山傍水之藏聚，有灵气，宜子孙居住。明万历年间（1573—1619年），棠公遂遣次孙志德公徙居西野田。其后，人丁旺盛，与诸葛联姻，曾孙女嫁于诸葛裔孙。世丁亦耕亦读，崇俭务实，不尚浮华，牢记棠公教导：“朴实者，务化之以温文；愚鲁者，贵移之以秀雅”。谆谆课读，户尚弦歌。鹤溪之悬帆而过者，虽更残漏灯尽，时闻诵读之声，咸憬然曰：“野田者，今则居然雅里矣！”诸葛亮后裔贡士侯选教谕诸葛震感叹道：“野田为诸葛氏里，何以数百年来，人文辈出，学士代生，鹤溪一带未闻过客之称道，为之更易名号也！公之德可歌可慕，公之教足以陶镕夫世俗。是非公之聚族于此者，曷克臻此哉？因而思学问足以变化气质，诗书足以移易风俗。虽曰山灵水秀，之间贤人辈出，苟非有督率如公者！人谓地之灵，而人则杰！” 从此，“西雅里”之称号替代了“西野田”。后世者考邑庠入太学人才济济。读书明志，耕耘致富。时光荏苒，岁月逝至“长毛世界”前，[太平天国（1851年-1864年）农民起义军，因均不剃发、不结辫，披头散发，故太平军被称作“长毛”]，嘉梅、嘉极兄弟俩发奋读书，屡试不中，只能边读边耕，常思得中高官，光宗耀祖。有一天，三更时辰梦临黄鼠坟[黄鼠坟是望褚坟的民间讹传。唐名相褚遂良，字登善（595-658年）。祖籍河南。西晋末年，其先祖褚契徙迁曲阿，落户导墅里庄东褚村。官拜中书令封河南郡公，后进拜尚书右仆射。武则天立皇后，贬褚遂良为谭州都督。不久，又贬为爱州（今越南清化）刺史。褚遂良于658年忧愤中病死爱州，享年63岁，就地埋葬。唐懿宗咸通年间，褚之后代才奉诏将灵柩运回丹阳，移厝家乡高汶塘，即东褚村村东石马坟。因有望褚桥之名，故村民习惯称望褚坟]，托兆得宝，然家产万贯，富饶极盛（这是个传说，常听老前辈讲，拾得金砖16块黑漆涂面，当磨刀砖使，用后漆除闪亮，不知是宝，正好有一乞妇乞讨至此，一看便知是金砖，遂留用乞妇）。富裕后，购置房产，嘉极在村左建造坐北朝南排柱斗栱木结构前后二进挺屋三间，嘉梅在村右建造同向同结构前后二进挺屋七间，梁柱雕龙附凤，后排檐下走廊排门排窗，天井相距4-5米，左右屋间隔2米为弄堂，10间挺屋存世至“文化大革命”。遗憾的是老房雕刻图案在“文革”中当作“四旧”产物铲除，翻建新房时老房也被全部拆除（鄙人家有一间后排挺屋，于1976年翻建三间平房时拆除）。实谓可惜，若这些排柱斗栱木结构挺屋如还今存世，已有200多年历史，肯定可作历史文化遗产申报文物保护单位。

后记

在本文执笔前，《怀德堂》再传好消息，《云阳怀德堂殷氏宗谱》“齐”字号（6本）完好无损面世。文革初期，翻箱倒柜破“四旧”，本祠宗谱基本抄尽焚光，然堂姐殷留娣为《云阳怀德堂殷氏宗谱》的安全而不被抄家焚烧，冒着挨批斗的危险，偷偷地从娘家把宗谱移至蒋墅镇观巷村景家村家中保管，逃过文革之灾。年年夏天晒伏，布裹箱存，完好如初，一直保存到今天，顿感欣慰。在此对宗亲殷留娣表示真诚感谢！油然思索，为研究、挖掘、抢救和传承殷氏文化遗产，呼吁更多的年青殷氏宗亲参与其中，用振兴国粹京剧精神来传承殷氏文化，宗亲老同胞象作斌先生那样发挥余热，多撰写殷氏文化的著作和文章，为青年人提供精神食粮，交传接力棒，同心协力，团结一致，传递正能量，共筑时代梦，重振名门雄风，再传望族家声，为祖国走向文化强国之路作出我们应有的贡献！

南渡殷氏《怀德堂》28世孙生良撰

2014年岁次甲午孟秋