致淇县朝歌中华殷商传承文化研究会理事会和全体会员的公开信
是非曲直任评说，
作斌从此不回敬。
酸甜苦辣自逍遥，
修身养性度天年。
（此件抄报淇县县委统战部）
研究会理事会全体理事并全体会员：
亲爱的同志们，前几天，在网上见到本会一两位领导人背着研究会常务理事会于7月12日给本人发来公开信，感到很震惊。该信对本人于7月6日致本会法定业务主管单位-----淇县县委统战部领导的信，不分青红皂白，横加指责。为了殷商传承文化研究事业的长远利益，本人决定当着2014年3月5日本会成立时的数百名会员和73名理事和法定主管单位的面公开地回复如下：
【一】 关于研究会的成绩问题
我在给淇县统战部领导“7.6信”指出：“研究会成立以来，由于会长殷勇因自身企业下滑的原因中途辞职、作为名誉会长的我又年老多病、常务副会长汤巍（代会长）秘书长殷书寿又未能经常组织会员活动……导致研究会处于既未能实现《会章》设想、又未能团结广大殷商后裔积极分子的有名无实之中。”我对殷勇会长辞职以后的研究会作的“有名无实”的评价，已是全国族人的共识。这还有错么？研究会的成绩首先要体现在正常组织建设和组织生活中，试问这个没有正常组织建设和组织生活、连个5月微山理事会都开不起来的组织，何来成绩？不错，这两年，汤副会长（代）都对淇县领导写了总结，但那总结中列出的成绩（如各地宗亲自发的组织起来，自发地捐款助病等），我们扪心自问，这些成绩能算我们研究会的成绩么？要说研究会的成绩，殷勇在任时，搞了南昌、南阳、微山、江阴四次大型活动，对发动群众、宣传群众，确实起到了大的作用，可是殷勇会长辞职以后，我们研究会因未能解决组织问题，没有了强有力的组织建设作保证，直接导致了本会的有名无实，这难道不是事实么？我对法定业务主管领导写信，是为了解决这个问题，提升研究会的整体战斗力，以便争取早日完成“2014会章”的既定任务，这有什么不好，还要讳疾忌医？对我发难？“7.12公开信”中说到因我写信“有碍殷商后裔的尊严”的问题、说到要为研究会“搽雪花膏”不要挡着外人揭短的问题，难道法定业务主管领导----淇县县委统战部是外人么？几百名会员是外人么？以千百万计的各姓氏殷商后裔是外人么？
【二】 关于“7.12公开信”指责我夸大我自己成绩的问题
“7.12公开信”指责我“7.6致淇县领导信”把十年来研究会取得的成绩归功于我个人。这是不符合事实的。第一，我在信中指出，近两年研究会之所以“有名无实”：“我这个当初的组织倡导者------一个年逾八旬的老人首先应该作自我检讨。”我没有将责任全推给别人。第二，关于十年来的成绩我在“7.6致淇县领导信”中作了如下 表述：“研究会虽然未取得特别显著的成效，但自2008年起，中华殷商后裔搞的全国性殷商传承文化研究宣传活动还是取得一定成效的。迄今，我们搞全国性殷商传承文化研究宣传活动已经整整十年。期间，我们的主要任务是发动群众，引导各支派宗亲参与。在这十年中，我们在河南淇县和山东微山分别各搞了两次大型的祭祖活动，各地的殷商组织纷纷成立，各QQ群、微信群等也如雨后春笋。这说明，经过十年的努力，全国各支派宗亲群众基本发动起来了，我们取得了一定的成绩，到2017年底宣传发动的任务己经基本完成。目前，我们将推动殷商传承文化研究活动向纵深发展。当前的主要任务有二，一是集殷商后裔全族力量，继续将祖地淇县的修建帝辛陵园项目搞好。”在这段话中凡谈到成绩，我都用“我们”这个词，从未说过这些成绩是我个人取得的。显然，取得这些成绩的“我们”中也一定会包括给我写“7.12公开信”的一两位研究会领导人的。
【三】 关于“7.12”信中指责我将宗亲组织分为三类的问题
关于目前宗亲组织的状况问题，我在“7.6致淇县领导信”中是作如下表述的：“各省市成立的研究殷氏文化甚至研究殷商文化的组织虽然不少，但真正坚持走文化兴族路线、悉心搞家族历史文化研究的组织并不多。其中，除了真正坚持走文化兴族路线的少数组织以外，表现一般或表现较差的可分为三类。”在这里，我是说“除了真正坚持走文化兴族路线的少数组织以外”者，可以分为三类，不是将所有宗亲组织分为三类。比如我们这个淇县研究会，虽然 也到淇县以外去活动，但我们活动的目的，不是到那儿去搞派性，不是去那儿支一派打一派，不是到那儿去成立淇县以外的“分支机构”，不是到那儿去成立“分会”，而是为了发动分布在全国各地的宗亲群众，团结更多的人，去完成本会“2014章程”既定任务，因此，本会虽然因组织建设不健全导致未取得多大成绩，但本会没有搞派性，没有违规到全国各地去成立分会，因此，起码可以认为，我们淇县研究会不在三类之内，除了淇县研究会之外，不在三类之内的组织，也还有，只是不多而已。因此，我认为，我将当前表现较差的宗亲组织分为三类是站得住脚的。
【四】 关于“7.12”信中指责我写信会使淇县领导反感的问题
“7.12”信谓：“你写给淇县县委统战部领导的信，从文章口气、内容、形式等，研究会都认为你不妥。假设你是淇县县委统战部领导，你看了这封信后有何感想，明白人一下子就清楚了。”事实是，“7.12”信的作者低估了淇县县委统战部领导的水平。我致淇县领导的信于7月6日快件发出后，历三天淇县统战部领导收到。淇县统战部领导收到我的信后，对我反映的问题和提出的建议高度重视，立即委派一位副部长给我写来热情洋溢的长篇回复指示信，从信中可看出，淇县统战部领导对我们殷商后裔的殷殷之情，对今后我们应该如何开展活动提出了好多非常有价值的建议，甚至是对我们的鞭策（起码，我个人认为是对我是鞭策），根本看不到“反感”的影子。淇县统战部领导的指示信全文如下（以斜体字排版，以便省去引号）：
尊敬的
姓氏社团组织俗称宗亲会，是我国改革开放以后由海外传入并逐渐在各地发展起来的，为宗亲联谊和弘扬优秀传统文化、乃至推进社会经济文化发展发挥了积极作用，但也存在难以突破的瓶颈和误区。特别是国家《境外非政府组织境内活动管理法》实施和中办、国办联合印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》发布以来，如何做到既依法活动又保持其活力、真正为增强文化自信和贯彻落实党的“十九大”精神服务，的确值得认真研究并提出切实可行的建议和对策。宗亲实际上是指同宗共族的亲人，简称宗亲。这种以血缘关系为纽带的制度，实际上是我国传统社会长期稳定的基础，并以不同形式延续至今，但近几十年来并没有真正认识到传统的宗族组织怎么才能为基层组织建设发挥现实的作用，没有解决好相关问题，需要加强研究。
从上个世纪80年代以后，姓氏社团组织在各地陆续出现，相关活动也逐渐增多。姓氏社团组织大约从上个世纪80年代到现在30多年了。由于我们特殊的环境、特殊的原因，目前主要存在三个方面的问题。
首先是合法化的问题，目前在国内注册一级学会很难，因此就到香港、东南亚，或者美国、加拿大、法国注册。大家都知道，从2016年3月开始，到（2016年）10月份，国家民政部先后公布了13批“离岸社团”和“山寨社团”名单，其中的“离岸社团”主要是指在海外注册的社团，“山寨社团”是指与已注册社团同名的社团。在这些社团中，有13个与姓氏相关的社团被点名。针对境外注册社团的合法化问题，全国人大已在2016年4月28号通过了《境外非政府组织境内活动管理法》，从2017年1月1号正式实施。合法化问题是姓氏社团组织目前存在的最突出问题。
第二个问题，是踩红线问题。划定姓氏社团活动的红线非常重要，目前情况下主要有三大红线，是绝不可以踩的，踩了就会出大问题。
第一个红线是政治红线。不仅现在是红线，历史上也有过这样的红线。大家都知道姓氏社团的主要工作是敦亲睦族、修家谱、建宗祠，其中的修家谱至少在清朝乾隆皇帝时就划过红线，非常具体地规定哪些能写，哪些不能写，违背了就要治罪，这在历史上叫做“谱禁”。在上个世纪80、90年代，云南一个姓氏搞祭祖活动，结果把革命先烈与国民党战犯同祭，在那时还很敏感的政治环境下成了很大的政治问题，惊动了国务院。在那稍后，还发生了同样有影响的韩国前总统卢泰愚山东祭祖的事情，也与红线有关。卢泰愚于1988年至1993年间任韩国民选总统，在其任内的1992年中韩正式建交。在其任期内多次安排高官到山东长清考察寻根祭祖事宜（其目的是想通过中韩民间交流推进中韩正式建交和中韩经济、文化交流），卸任后还亲自前来中国祭祖。类似这样的事情，处理得好，有助于国家的外交事务，处理得不好就容易形成外交事件。可见，政治红线是一条很大的红线。
第二个红线是民族红线。民族问题是大的问题，民族的事情是大事不是小事。很多大的姓氏都有几十个来源，其中有很多的少数民族。不同的姓氏因为历史不同，民族感情也存在着差别，如果处理不好就会引起民族矛盾。比如“炎黄子孙”问题，这是汉族的提法，至少在南方的少数民族地区并不认可，他们认为蚩尤才是祖先。现在西南部一带说中华人文始祖不止炎黄二帝，还要加上蚩尤，至少三个，这种提法便与我们通常听到的不同。开展姓氏社团活动是要增强团结，而不是要制造民族矛盾，所以要注意民族红线。
第三个红线是国家安全红线。当我们组织姓氏社团活动时，来自海内外的宗亲都有，同姓未必目的相同。有些人也许并非简单的前来拜祖，而是带有其他目的，这点也是需要我们注意的。这一红线与政治红线、民族红线一起，是我们不能碰触的三大红线，也是我今天要讲的姓氏社团三大问题中第二个方面的问题。
第三个问题是功利化问题。大家组织社团活动，正确的出发点应该是奉献，把自己姓氏的传统文化传承下去，让尊老爱幼、爱家爱国、修桥补路、积德行善等传统美德发扬下去，但是也有一些人不是这种目的，而是更多考虑自己的私利，考虑做事情对自己名声的好处，或者变相去挣钱，功利色彩非常浓。还有人在参加某个姓氏社团活动时觉得有利可图，马上自己牵头另组织一个会，另立山头，自己窝里斗。还有人过分强调自己的利益，把自己的私利看得太重，觉得工作几十年了还没混成一个小科长、股级干部，搞个宗亲会就可以在主席台上吆五喝六，当会长、理事长，很风光，不求奉献，只图虚名。还有人打着宗亲会领导的名义修家谱、修祠堂，发动宗亲捐款、捐物，捐了以后帐目不公开，结果成了以捐钱为目的的中饱私囊，影响自己的名声。全国很多姓氏都出现过这样的问题。
由上可见，我们目前国内的姓氏社团组织，的确存在一些问题，有些是没有合法身份搞活动，有些是不知道红线在哪里，有些是过于功利化。那么，究竟怎样才能解决这些问题呢?提出几个建议：
第一个建议是“依法活动”。在我国目前的情况下，允许成立一级姓氏社团可能性比较小。解决的办法是挂靠今天成立的这样“国”字头的一级社团，作为二级社团，依法开展活动;对于已在境外注册的社团，要按照《境外非政府组织境内活动管理法》进行登记、备案。只有完善了相关手续以后，才可以依法活动。
第二个建议是“不踩红线”。上面说的三条红线，尤其是政治红线最为重要。政治红线牵涉到政治问题看法、政治人物评价等多方面的问题，非常敏感，一定要与党和国家的看法、评价、结论一致，把握好“度”，不可另搞一套，妄下结论。这根弦一定要时刻绷紧。
第三个建议是“提高认识”。姓氏社团不仅仅是一家一姓的，更多是一种文化传承。把社团活动做好了，至少在一个方面是弘扬中华民族的传统文化，把传统美德发扬光大，增强文化自信。姓氏社团活动归根到底也是文化活动，因为姓氏本身就是文化。进行姓氏社团活动也是把文化传承下去，我们要从这种高度去认识。同时，中华民族具有积极向上、尊老爱幼、爱家爱国等传统美德，这些美德是通过“家”而传承的。“家”是每个人的根基所在，有小家才有大家，家里所教的尊老爱幼、家庭和睦、勤俭持家、廉洁简朴等都是我们需要发扬光大的东西。能够这么认识也是一个高度。另外，通过具体的姓氏社团活动还可以增强自己姓氏的荣誉感、自豪感、凝聚力、向心力。每一个姓氏几乎就是一个民族大家庭，更多姓氏集中在一起，就像我们整个中华民族由56个民族组成一样，具有凝聚力，而中华民族的凝聚力也是通过一个个具体的姓氏、具体的人体现出来的。把姓氏文化做好了，我们可以增强凝聚力、自豪感、荣誉感，当然还可以增加我们的责任感。因此，这又是一个高度。只有提高认识，把握高度，进而在这种高度之下、在正规渠道上科学化、正规化地做好相关工作，就是把文化传承下去，才有利于弘扬传统文化，增强文化自信，有利于家风建设、和谐社会建设，有利于传承中华民族的传统美德。
第四个建议是“端正态度”。这也是如何摆正自己位置、解决“小我”与“大我”之间的关系问题，最端正的态度是少考虑自己，多考虑宗亲。要端正态度，就是要做到多包容、多奉献、多团结，不急功近利。为了好记，我还把它概括为“三多一不”。海纳百川，有容乃大。组织姓氏社团是一项需要广泛参与、心平气和的事业，是公器，不是私利，不是某一个人或一家一户、一村一地的专利，任何人也不应该有唯我独尊、先入为主、居功自傲心态。同时，还要以大局为重，淡泊名利，乐于奉献。对不同观点要多理解，以宽容的心态看问题。对于那些带有强烈个人目的人，所作所为更是背离了组织姓氏社团活动的初衷，既不利于宗亲之间的团结，也有损于自己的形象，更应当端正态度。
第五个建议是“发展经济，正确处理帮助宗亲群众和属地政府发展经济和传承中华传统文化之间的关系。”对政府而言，政府不会简单地把姓氏文化研究和活动看作一个简单地文化交流活动，而是要借助姓氏文化研究和姓氏寻根活动发展文化旅游、发展文化经济，这也是符合中央“以经济建设为中心”的根本要求的。对于统一战线来说，来寻根谒祖的友人中，既有国内成功人士，又有海外有成就的人士，这些人士是我们统一战线加强交流的重要对象，也是把统一战线与当地经济建设密切合作的结合点、切入点。
对于宗亲组织来说，一是活动开展问题。宗亲组织的活动，基本上都是围绕祭祖展开的，这没有错。问题是人的需求是多样性的，即便在宗亲组织里活动，仍然应该满足人的需求的多样性，这方面宗亲组织就显得先天不足了。宗亲活动基本都是为了祭祖附带联谊，除此之外几乎没有其它活动，更不要说经济活动。即便有经济活动，也会被认为是利用宗亲感情做不正当的事情。所以宗亲会活动一直都是问题，单纯的祭祖和联谊显得尤为单调，时间一久参加的人数也会逐渐减少。
二是活动经费问题。宗亲会活动的发起一定是有带头人的，可能是某个家族企业家，又或者是那个家族代表，每次活动的进行，离不开大量的人力以及物力，而其中产生的经费问题则是让大家所关注的，也许某个出色的家族企业家可以负担整个宗亲会活动的经费问题，但是时间久了，就有问题了，而以个人募捐方式来进行的话，很多人又会考虑，我来宗亲会能得到什么？如果只是每年来祭祖，每年大家聚在一起喝喝酒，聊聊天，那么我来宗亲会的意义何在，现在社会是一个物质为主的社会，每个人都不是无私的，前几次捐款搞活动大家热情很高，可是长此以往只要搞活动就要捐赠，再加上每次活动内容又不一定合适所有人，所以所有人怎么会心甘情愿继续捐赠？没有了捐款，宗亲会如何进行下去，所以宗亲会最大的问题是资金问题，没有一个稳固的资金，宗亲会无法正常的进行下去。
三是凝聚力问题。祭祖本身没有错，问题是这个祖先距离我们有多远？假如是我们自己的父母，我相信不用刻意组织人人都会去祭奠。但是假如祭奠距今千年百年的祖先，很多人就可能不会积极参加，原因也许会有很多，但结果是一致的。这究竟是什么原因呢？文化是具有传承性的，文化也是具有权威性的，文化也是具有差异性的。在中国历史上，宗族因为躲避战乱迁移的例子很多，比如我们殷姓、林姓，遍布大江南北，每一个地区都有一支“姓氏”家族，随着近千年的更替，各个家族之间的联系越来越少，甚至很多人都已经不记得自己属于那支家族，现代文化对传承文化的冲击尤其之大，今天的现实是信仰缺失道德沦丧，还有什么人会像先人那样信仰祖先敬畏祖先呢？再加上各个宗亲会内容不同，今天这家宗亲会邀请你，明天那家宗亲会邀请你，去了就是捐款喝酒，时间长了，很多人也就不去了，一个没有共同目标、共同理念的组织，哪里会有什么凝聚力。
因此，宗亲会必须要创新。如果沿用目前这种拉赞助拉宗亲的方式方法，只有活动，没有发展，只有联谊，没有经济，还让“热心”的人变成了“伤心”，宗亲都会对宗亲组织敬而远之，宗亲组织究竟还能走多远？
时代在变，人也在变，有人说现在的人变得物质化了，那是饱汉子不知饿汉子饥，现在社会物质经济是第一位的，试问你吃不饱，穿不暖，你还有想去追求精神的需求吗？答案是没有。所以宗亲会的创新第一步便是从宗亲的物质上创新，怎么样让宗亲感觉到宗亲会能带来的好处是重中之重。现在的宗亲会早就不是以前祭祖，联络宗亲感情那么简单了，宗亲会的改革也要从这里做起，开展新的活动，如分享资源，经济情况较好的宗亲帮助经济条件较差的宗亲等等，在照顾到宗亲家庭生活的同时，开展慈善募捐、切实从生活上，精神上让广大宗亲感觉到宗亲会不仅仅是祭祖喝酒，更多的是联络感情以及切实帮助到自己生活，只有这样的创新才能让宗亲会更加发扬光大，其次宗亲会也要开启家族产业，如林氏成立了“全球林氏总商会”，在国内组建分会，发展家族产业，团结家族发展经济，实现先富带后富，极大的增强了号召力、凝聚力。所以宗亲会必须创新，无论前路多么难走，依旧要有人带着家族走下去。
以上是我个人一些不成熟的想法，仅供参考。
淇县统战部
，……
亲爱的同志们，我借此问题，之所以公开了淇县统战部领导于百忙中给我复信的全文，是因为，我认识到淇县统战部领导寄希望的（甚至所鞭策的）不仅仅是我殷作斌个人，也应该包括我们研究会的全体会员甚至包括殷商后裔各姓氏、各支派的所有积极分子在内。我希望，我们研究会理事会的全体理事、全体会员、殷商后裔各姓氏各支派的所有积极分子，都应该好好学习淇县统战部领导的“指示信”，要牢记淇县统战部领导的“三个”注意：在今后的活动中，我们首先要注意的是组织和活动“是否合法”的问题，第二个要注意的是“有没有踩红线”的问题，第三个要注意的是“功利化”问题。我们还要牢记淇县统战部领导的“五大建议”：一是“依法活动”，二是“不踩红线”，三是“提高认识”，四是“端正态度”，五是“发展经济，正确处理帮助宗亲群众和属地政府发展经济和传承中华传统文化之间的关系。”我们大家要经常思考淇县统战部领导提出的“宗亲组织究竟还能走多远？” 的问题。因此，要想将宗亲组织活动搞好，要想宗亲组织长期存在，我们必须按淇县统战部领导说的去做，就是从组织形式、经费筹集、活动方式等方面都要有所“创新”。怎么“创新”呢？这就是我们组织中年轻一代的事了。我已经是八十岁的人了，腿已经不大能走动，因严重“脑梗塞”，脑子也快要不好使了，如果大家觉得我“老年痴呆”挡了大家的路，今后我可以什么也不说，也可以辞去研究会“理事”等一切职务，退出研究会，也欢迎同志们将我开除出研究会。反正自己已经没用了，还呆在研究会干什么？！前些年研究会没有门户网站，是我自费7841元（从网站南京后台可查到），以自己办的“殷商传承文化研究网”暂代研究会的门户网站，如果大家觉得我“暂代”得不好 ，我可以将网上的“淇县朝歌殷商传承文化研究会门户网站” 几个字“撤”下来，由研究会现领导自己办门户网站。(“淇县朝歌殷商传承文化研究会门户网站”这几个字已从2018-7-22 起暂从本网网头中撤下，换上“中华殷商 大爱无疆”八个字---殷作斌注于2018-7-22)
【五】 关于“7.12”信中指责我说“苏殷会”活动违规的问题
这个问题我不想多说，“苏殷会”自己违未违规，他们自己清楚，我们研究会现领导认未认识到 “苏殷会”违规 ，他们自己也清楚，因为关于这个问题，不是我说了就能算的。关键是我们要相信党和国家对“苏殷会”问题的裁决。还是一句老话，“我们应该相信群众，我们应该相信党和政府”，现在党和政府已经对“苏殷会”作出裁决，作为本会的领导干部对这问题，应该是什么认识，他们自己应该清楚。
【六】 关于“7.12”信中否定有些宗亲组织存在派性的问题
我在给淇县领导的“7.6”信中，谈了有些人搞派性活动对宗亲组织的危害性问题，在“7.13”的专文《关于搞宗亲组织的若干政策问题和必须克服的若干存在问题答读者问》的第10-11《问》中，又专门谈了宗亲组织和宗亲积极分子要自觉克服派性的问题。目前宗亲组织中存在不存在派性？从“7.12”公开信中看，我们研究会的现任领导是否认派性的存在的，但目前宗亲组织中的派性是客观存在的，不是他们否定就能否定得了的。我举个例子大家就能知道派性存不存在，也能知道派性的危害性究竟大不大。大家都知道，我7月13日整理写成的《关于搞宗亲组织的若干政策问题和必须克服的若干存在问题答读者问》一文（以下简称《7.13文》）， 是以“设问设答”的形式，分11个“一问一答”通俗地将党和国家关于宗亲组织的政策界限问题讲给各位宗亲听，以利大家合法地或更好地开展宗亲活动。其中，前9“问”回答内容，都来自国家民政系统的正式回答。第10-11“问”的回答内容，其绝大部分取之于本信全文公开了的淇县统战部领导的“指示信”。因此，《7.13文》 内容的正确性本来是毋须怀疑的。可是，7月18日，在网上竟然出现了以“打假者”署名的奇文《驳殷作斌教授的7.13一文》。该文也以“设问设答”形式逐条批驳了我的《7.13文》，给我《7.13文》 扣上“欲全面扑杀全国宗亲组织的险恶用心，搜肠刮肚的搬来了国家政策法规来制约宗亲组织的发展”的大帽子，声称他“要给予迎头痛击，捍卫正义。现就有关问题效仿作斌的形式作如下问答。通过问答，逐一剥开其画皮，以肃淸其流毒。”比如，我按淇县统战部领导的指示意见，建议宗亲组织首先要使自己的活动“合法”，该文则解释成“我要剿灭一切宗亲组织”。试问，似这样的文章作者及其背后的组织，不是派性发作又是什么？！
最后预祝我们淇县朝歌中华殷商传承文化研究会在法定业务主管单位----淇县县委统战部的领导下为实现《淇县朝歌中华殷商传承文化研究会章程（2014）》前六条规定的“性质、宗旨、任务和业务范围”而努力奋斗，为研究中华殷商传承文化事业再立新功！祝理事会全体理事身体健康！祝全体会员万事如意！预祝中华殷商的“2019大祭”---“殷商王朝完成历史使命3065周年纪念活动”获得成功！
八旬无用且愿意退会的老人
殷作斌 2018-7-21
【附件】 《淇县朝歌中华殷商传承文化研究会致殷作斌宗亲的一封公开信》
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