殷氏历史名人：【唐】 殷侑

二、世系

 

东汉谏议公①→（2世-18世失考，间有三国吴名士殷礼字德嗣等）

→楷②（字文绚）→元觉③（字元明）→怿④（字易从）

→侑⑤（字延正）→羽⑥→盈孙⑦

 

 

注释

 

①东汉谏议公为该支一世始迁祖。由唐冯宿《天平军节度使殷公家庙碑》知，谏议公为唐殷侑的二十一代祖。在东汉桓灵间为谏议大夫，出冀州刺史，避党锢弃官，挈家属南渡江，徙居曲阿。成为中原陈郡殷氏可考的南渡第一人。被现在江南以两宋间右武大夫殷秩（字秉常）为始迁祖的各支殷氏尊为“南渡初祖”。明殷正茂在其名著《本源考》中据唐冯氏该文定东汉谏议公的名讳为“封”，后又有人考证出东汉谏议公的字为“建之”。此后，东汉谏议公“名封字建之”一说一直为江南秉常系诸殷氏族谱所从。由于唐殷侑的二十一代祖名是否真叫殷封，学界尚有不同意见，但他在东汉时官至谏议大夫且弃官南渡曲阿是肯定的，故本书权且以“东汉谏议公”尊称之。或简称为“谏议公”。据殷正茂《本原考》和河南省社会科学院的研究，这一支南渡后，成为东吴世家门阀，在三国时名人辈出。如三国时（223年）伴吴使张温出使蜀汉的吴零陵太守殷礼（字德嗣）就是其中的出类拔萃者，殷礼的学识深受蜀相诸葛亮的赞叹：“东吴菰芦中，乃有奇伟如此人”。谏议公一支虽在三国时已形成望族，但在魏晋南北朝直至唐初，见诸史籍的显达人物并不多，直到中唐时，才出了个卒赠司空的殷侑。这或许就是殷侑奉旨建家庙时放弃依唐制二品及二品以上官员可建四代祖庙并附加一座始封祖庙的特权资格，实际只建了三代近祖庙的的原因。极可能是其各代祖宗的名讳因不显达而已消失于历史长河中，殷侑只从传说中知其二十一代祖在东汉时被封为谏议大夫，未能考证出其四代以上历代祖宗的名讳。明殷正茂从浩瀚的文山字海中，觅得唐冯氏该文，将三国、西晋时已经高度发达的江南吴地殷氏文化与中原陈郡殷氏文化联系起来，使我们知道陈郡长平殷氏除了有在两晋间南渡的殷褒一支之外，还有正史中没有记载的早于东汉时就南渡过江的谏议公一支，正是东汉谏议公一支的南渡为三国、西晋时高度发达的江南吴地殷氏文化播下了种子。正是明殷正茂于四百年前的这一发现，一举解决了殷氏姓氏史学界一直难以解决的三国、西晋时高度发达的江南吴地殷氏文化的来源问题。此前，学界多认为三国、西晋时高度发达的江南吴地殷氏文化源于秦末的会稽郡守殷通，但殷通为项家叔侄谋杀，留下活口传后的可能性有多大一直是学界难以解决的棘手问题。

② 十九世，楷（字文绚）为殷侑的曾祖，此从唐冯宿《天平军节度使殷公家庙碑》。

③ 二十世，元觉（字元明）为殷侑的祖父。

④ 二十一世，怿（字易从）为殷侑之父。

⑤ 二十二世，殷侑本人。

⑥ 二十三世，羽，殷侑之子。此从《旧唐书》。据1275年建修的江西《濂溪殷氏族谱》记载，殷侑夫人邓氏，生三子。第三子行三郎名咸生于贞元辛巳（801，时殷侑35岁）五月初五，该谱即是以侑第三子咸为二世直系先祖的族谱。殷侑的长、次二子，该谱未记名。《旧唐书》中的羽是殷侑的第几子，待考正。

⑦ 二十四世，盈孙，殷侑之孙。此从新、旧《唐书》。据1275年建修的江西《濂溪殷氏族谱》记载，殷侑有一曾孙名“满盈”者，其简历与新、旧《唐书》中的孙“盈孙”的记载颇为一致，疑谱中侑曾孙盈满，即《唐书》中侑孙盈孙也。是正史讹还是族谱错？未能辨。族谱有错固然常有之，但正史有讹也不罕见，如《旧唐书》卷五十八殷开山传中就将闻礼孙仲容误记为“闻礼子仲容”。

 

三、所从文献

《旧唐书•卷一百六十五•列传第一百一十五》殷侑传附子孙传；

《新唐书•卷一百六十四•列传第八十九》殷侑传附孙盈孙传；

唐 冯宿撰《天平军节度使殷公家庙碑》；

江西峡江派《濂溪殷氏族谱》南宋德祐元年（乙亥年，1275）的首修本。