一代名臣—殷士儋考
《明史》卷193 列传第八十一
殷士儋，字正甫，历城人。嘉靖二十六年进士。选庶吉士，授检讨。久之，充裕王讲官。凡关君德治道，辄危言激论，王为动色。迁右赞善，进洗马，直论如故。隆庆元年擢侍读学士，掌翰林院事，进礼部右侍郎，未几改吏部。明年春，拜礼部尚书，掌詹事府事。其冬，还理部事。四年正月朔望，日月俱食。士儋疏请布德、缓刑、纳谏、节用，饬内外臣工讲求民瘼。报闻。以旧恩，进太子太保。时寒暑皆罢讲，士儋请如故事，四时无辍，并进讲《祖训》及《大学衍义》、《贞观政要》。帝嘉纳之。
始世宗定宗籓条例，亲王无后，以兄弟及兄弟之子嗣，不得以旁继。嘉靖末，肃怀王薨，无子。其大母定王妃请以辅国将军缙。
贵嗣，礼部议缙?贵实怀王从叔，不可承祧。诏许以将军摄府事。及帝即位，王妃复请，前尚书高仪执不可。缙?贵重贿中官，属宗人为奏，祈必得。士儋持之甚力。帝以肃籓越在远塞，不王无以镇之，遂许缙?贵嗣。士儋争曰：“肃府自甘州徙兰州，实内地。且请别选郡王贤者理府事，毋遂私请，坏条例。”而帝意坚不可夺。士儋乃请封为郡王，诸宗率以此令从事，帝终不许。故事，郊毕，举庆成宴。自世宗倦勤，典礼久废。帝即位三载，犹未举行，士儋始考定旧仪行之。十一月，命以本官兼文渊阁大学士入阁办事。俄俺答封事成，进少保，改武英殿。
始士儋与陈以勤、高拱、张居正并为裕邸僚，三人皆柄用，士儋仍尚书，不能无望。拱素善张四维，欲引共政，而恶士儋不亲己，不为援。士儋遂藉太监陈洪力，取中旨入阁，以故怨拱及四维。四维父擅盐利，为御史郜永春所劾。事已解，他御史复及之。拱、四维疑出士儋指，益相构。御史赵应龙遂劾士儋进由陈洪，不可以参大政。士儋再辨求去，不允。而拱门生都给事中韩楫复扬言胁之，士儋亦疑出拱指。故事，给事中朔望当入阁会揖。士儋面诘楫曰：“闻君有憾于我，憾自可耳，毋为他人使。”拱曰：“非体也。”士儋勃然起，诟拱曰：“若逐陈公，逐赵公，复逐李公，今又为四维逐我，若能常有此座耶？”奋臂欲殴之。居正从旁解，亦谇而对。御史侯居良复劾士儋始进不正，求退不勇。士儋再疏请益力，乃赐道里费，乘传归，有司给禀隶如故事。家居十一年卒。时居正垂没，四维为政，怨士儋。赠太保，谥文通。久之，改谥文庄。
附：《殷氏族谱•士儋年谱》
《殷氏祖谱•士儋年谱》
殷士儋，字正甫，历城人，明光禄大夫、礼部尚书、太子太保、武英殿大学士，世称殷阁老，亦历城历史名人。《殷氏族谱》文无标点，辞语古奥，且多宫廷沼敕，不易阅读。区政协文史委的李介梓、王春贵两同志，指辑十余篇，属为标点注译。今于篇前简列士儋年谱，介其生平，以为阅读醒目。
（1522、公元、下同）嘉靖元年、壬午，三月二日诞生。生而颖异，一岁能言，十岁能文，十四列博士籍（秀才）。
（1540）嘉靖十九年、庚子，十九岁，省试以礼经中第五名举人。旋丁忧，授弟子于里塾。
（1547）嘉靖二十六年、丁未，二十六岁，登进士第，选翰林院庶吉士，为学士，受命教习。
（1549）嘉靖二十八年、己西，二十八岁，受翰林院检讨（史宫、位次编修）。
（1557）嘉靖三十六年、丁巳，三十六岁，母病，上书奉母还里。诸儒生从其学。
（1562）嘉靖四十一年、壬戍，四十一岁，还京，适穆庙开阁于潜邸，世宗皇帝简选士儋充任讲读，遂为隆庆皇帝师。
（1563）嘉靖四十二年、癸亥，四十二岁，检讨九年考满，晋右春坊右赞善（官名、赞善大夫、属东宫太子）。仍兼任检讨。作《鉴惩录》。
（1564）嘉靖四十三年、甲子，四十三岁，典顺天府乡试。
（1566）嘉靖四十五年、丙寅，四十五岁，晋司经局洗马兼翰林院侍讲。
（1567）隆庆元年、丁卯，四十六岁，擢翰林院侍读学士并掌翰林院事。进礼部右侍郎，封赠三代。充任经筵讲官，仍日侍讲读。
（1568）隆庆二年、戊辰，四十七岁，进礼部尚书兼翰林院学士，掌詹事府，教庶吉士。以前日侍讲幄，不专坐署理事，至戊辰年十二月始奉命回部管理政务。多进谏。
（1570）隆庆四年、庚午，四十九岁，进太子太保。十一月以本官兼文渊阁大学士，入内辅政。十二月进少保，晋武英殿大学士，赠封三代如其官。频上谏疏。
（1571）隆庆五年、辛未，五十岁，三月，进光禄大夫。十二月辞官归老于济南。生徒儒士云集从学。
（1582）万历十年、壬午，六月八日卒，年六十一岁。
殷士儋自嘉靖丁未至隆庆辛未（1547—1571）二十四年的京宦生涯，从进士到入相，官至正一品，但很少管理行政事务，而是为教习、为讲读、为侍讲、为侍读学士、为经筵讲官，教庶吉士，教隆庆皇帝，日值讲幄，不专坐署理事，直至戊辰（1569）十二月，始奉命回部管理政务，（1571、辞官归乡）这说明他是个讲经教书的官员。
居官中，几酷吏贪残，就列举古时贪残遇祸、宽仁遇福的例子，作《鉴惩录》、《读法须知》，意在教化，以正劣风。在翰林院教庶古士，见士习日趋华靡，则与诸吉士以素朴质直为约，惟责实学，不尚空谈。进讲语常激切，疏陈亦多直言，未尝揽权谋私，雅能守分知止，他虽然生于封建时代，心地亦颇良直。
居官之前，授弟子于里塾；辞官之后，延生徒于泺滨。济南及门弟子二百余人。外地负笈来学者日增日众。韩文公曰：“君子则不然，处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒”，若是，士儋亦君子之流欤!
族谱的发现经过
殷氏后裔中有传世的殿士儋绢质彩色画像，很有考古价值。经1982年文物普查，已证实在“文化大革命”中，殷氏后人殷广禄被迫当作“四旧”焚毁，那么在殷氏后裔中是否还有传世的文物呢?有必要再作深入的查访。
1986年4月3日，乘仲春新绿，在党家庄镇①文化站长李少斌陪同下，访问了殷家林（古称吕王庄，自殷士儋营墓于凤凰山阳之后遂改名殷家林）。进得村来，先拜访了殷氏后人、村调解主任殷相荣。相互介绍过后，话题首先从殷士儋画像谈起。殷相荣说：“老祖宗的像，每逢过年请出来供3天。那年怕红卫兵，让我侄子殷广禄烧了，做子孙的心里很不是滋味。”我顺题便问，还有没有传下来的东西，能证明你们是殷阁老的正宗后代?（因殷氏后人散居在我区殷家小庄，长清崮山等地、均称是殷氏正根，所以发此问。）殷相荣沉思良久，便说：“可能有，有一本书。听说在我侄女殷广英那里，还没见过，我去找找。”半小时后，殷相荣拿来一卷古书《殷氏族谱》。争相看过目录，大家认定它是一本殷氏可靠的实物史料。在场的人都为有了这本书而高兴。一代名人的族谱就这样被发现了。
遂后，又访问了存谱人殷广芙（出嫁于本村）。殷广英50多岁，是个仔细人。她说：“我父亲殷相南是有文化的人，已没了8年。在文化大革命中，不怕担惊，保存了很多古书，就有这一本。他死后，我把这些书收藏在钱柜里。我没文化，可知道这些书准有用，一直存到现在，没想到还有俺殷家的书、阁老爷爷的事。”我们赞扬她保存古书有贡献，她会心地笑了。
发现的《殷代族谱》是用硬质兰布书套保护，采用竹边纸，线装，有水浸痕迹，但完整无损。缮写本，小楷，字迹十分工整。缮写者署名为“历下竹泉氏朱增贻。”朱增贻作跋，记载了此谱的形成，是在清嘉庆十五年前后,由殷士儋八世孙殷允斌（字重光）着手修谱。跋中记载:“适于历城东殷家小庄一故戚处得一族谱抄本，其中不无缺漏，又考碑碣诸文集始成大略。”但殷允斌“不幸而逝。”他的伯弟殷允诜（字翼光），“念先人之旧泽承伯兄之遗忘，复加参考而此谱遂成。殷允诜委托朱增贻缮书，朱不得辞而谨书焉。”
这卷《殷氏族谱》的内容分为:世系合叙图，世系分叙图、诰命、谕祭文、碑铭、序、行状、列传、文集目录、县志杂考、外集等十几个篇章，系统地记载了殷氏从始祖至十四世祖宗（殷士儋为六世）的概况；记载了从明成化年至崇祯年历朝（约一百五十余年）对殷氏家族中重要人物的评价。特别对殷士儋的记载尤为详细。其中包括明李攀龙（历城人、嘉靖进士）、于慎行（隆庆进士）、清周永年（历城人，乾隆进士）等名人撰写的碑记、列传、祭文。
这卷族谱中的篇章，有的有目录而无内容。例如文集目录中，载有“读法须知、二千字文一卷”等艺文题目，而没有文章。我幼时在家乡（距殷家林约三公里）私塾读过《千字文》。老师说殷阁老有传世的《二千字文》，可谁也没读过。这次发现殷氏族谱中有《二千字文》目录，喜出望外，没见到文章又很感遗憾。
这卷《殷氏族谱》，经过十年“文化大革命”，能以完整地保存下来，实属珍贵，对于了解殷氏家史，研究殷士儋，古为今用，提供了可靠的实物史料，有其重要的历史价值。
注：①党家庄镇1999年12月划归市中区
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