就殷氏族史涉及的古文献问题向古文献学大师刘晓东教授的求教信

附件1：《冯文》原文

原文】：天平军节度使殷公家庙碑    唐冯宿撰

能树休勋，著茂功，丰人爵，列天秩，焜耀当代，恢张其门者，几何人哉。不有营缮乎？先宗庙而後宫室；不有禋祀乎？怆春秋而感霜露。大和甲寅岁，天平军节度使检校尚书右仆射陈郡殷公侑建家庙於京师永平里之东北隅，礼也。前此表陈其情，诏报曰：“俞，勿亟成功，度思来格。”於是乎讨献尸奠盎之茂典，徵以茧栗浴兰之通制，冬十有一月辛亥，奉工部、卫尉、骑省三府君，李氏、周氏、刘氏三太夫人神主，克祔於其室，自西徂东，靡陋靡丰，守经据古，处约为恭。

   追惟我氏之权舆，二十一代祖封在东汉，桓灵间为谏议大夫，出冀州刺史，避党锢弃官，挈家属南渡江，栖於曲阿，迈德流芳，或隐或显，粲於家牒，播於人闻。十九代至工部府君讳楷字文绚，高宗朝四岳举高第，释褐拜雍州新丰尉，累迁大理丞，天授中以议狱平反，为酷吏所陷，贬台州永宁丞，今上大和八年七月，诏追赠工部侍郎。卫尉府君讳元觉字元明，十八明经出身，以工部府君处明夷之时。持法不挠，谪居而殁，未归旧阡，茹荼调选，求为宁海尉，既克营护，祔於先兆，遂大布之衣，终身不言禄，与工部府君同日追赠卫尉少卿。骑省府君讳怿字易从，少负志气，博学善属文，弱冠游太学，籍甚於公卿间。天宝末，知天下将乱，乃促装东归，侍太夫人版舆徙居吴郡。吴中士大夫得从府君游者，乡党以为荣。本道采访使李希言辟为从事，奏授试昆山尉，浙东节度使薛兼训请为谋，奏授试右卫兵曹参军，并不就，事具今东川节度礼部尚书杨嗣复府君神道碑。元和至宝历中，累追赠左散骑常侍。於戏！三君皆位不充量，道屯於时，赠典累锡，覃恩逮及。天其或者将厥後必有达人畴庸，缵服在於兹者。不然，何陈郡公之庞鸿魁梧，磊砢昭彰若此。

   陈郡公大度宏略，自诚而明，垂髫而早闻立志，负笈而见赏先达。佐轺轩不辱於绝域，升礼闱有声於奉常。尔其起草弥纶，剖符恺悌，五谏之宏益，十连之劳徕。徵拜名卿，出乘元戎，奋饿夫为齐氓，化乱邦为善部，襁负始至，壶浆遽迎。锡命就加，玺书亟降，时以为贺，公以为忧。桂人、洪人、沧人、郓人，既尸祝之，又讴歌之。异日，郑伯来朝，韩侯入觐，执圭有委蛇之状，捧俎申洞属之容。扬名立身，养亲继孝，贤臣之懿图彰矣，君子之能事毕矣。

   夫碑之於神道者，悬窆所用；碑之於庙门者，丽牲所资。先祖无美而称之，之为近诬；先祖有美而不称之，之谓不明。古之人铭其功烈於鼎，今人铭其德善於碑。若然，则转石他山，搜词直笔，垂悠久於刊刻，托坚刚以居诸，鼓音无穷，锺庆不匮，尽在是已。其铭曰：

帝里西偏，天街右方。三室两厢，克建斯堂，於惟浸昌。云谁经之，郓侯殷君；云谁处之，祖烈宗文，蔼然清芬。扬名显亲，教孝申敬。是为率德，可以观政，莫之与盛。比时备物，追远复始。无违享尝，兹用受祉，固在元祀。祝嘏言具，粢盛既饬。罔绝敬齐，如闻叹息，有典有则。顺考前典，聿修明禋。事死犹生，为能飨亲，爰奉爰尊。於惟皇祖，持法不回。酷吏所挤，竟孤其才，佥曰哀哉。穆穆王父，天锺孝德。啜泣封树，归全兆域，报曰罔极。猗那先子，超度名辈。远图中辍，贻庆後代，元鉴不昧。否道既倾，复迷非远。奉承如在，钦若报本，飞章沥恳。秉钺有虔，干城嶷然。永怀凄怆，长荐吉蠲，於斯万年。

【作者简介】冯宿，字拱之，婺州东阳人。贞元中进士，长庆中累转太常少卿。敬宗立，改左散骑常侍兼集贤殿学士，大和中历工、刑、兵三部侍郎，拜东川节度使，封长乐公。开成元年卒，年七十，赠吏部尚书，谥曰懿。

附件2：明 殷正茂《本源考》原文

【原文】 本原考（明 殷正茂 原撰 ，殷作斌校勘 2012年12月）

予修族谱，既考姓氏之所自，又考殷氏无别宗矣。然其始自肇土，后之分枝别派，木本水源尤所当，寻求不得而谬妄疑似焉者，稽诸史牒，历世所著之人与其家世之地庶，有明徵焉。尔书大传称：成汤肇基为殷者，三十世至微子。之后列为诸侯者又三十世，而偃王、剔成始亡其国。齐、魏、楚三分其地，以数计之商之世，祚过於周者八百四十余年，为帝为诸侯者凡用岁一千四百有馀，而其禄始讫天之眷商厥惟，旧哉偃之亡也，其子孙家於故国，而皆氏殷，春秋时，宋并陈之地，秦郡县为陈州，於是后世遂表陈为殷氏地望，计宋之失国在周赧王四十七年，而赢秦遂兴，秦汉间，殷氏寡所著见，东晋至隋唐间见於载籍者，并书陈州举地望也。如吾家者，来自润州，通谱数百年，更十六七世矣。谱之所计，自徽之初祖而上，凡五世为润之初祖，其初祖以上，即润谱莫祥焉。直云迁自泰州，他无考证，茂不知润祖所从来之本末，贸贸焉无以自安，乃备考书史。所计陈之诸殷，居止流寓，仕宦所历，其在晋时原有殷氏谱，梁、陈间注述家多引按之，今已不可得。唐丽政殿学士殷践猷，号五总龟，尤通氏族学，其于本族源流宜益明备，今亦莫得其书览之。而《晋中兴书》及《晋阳秋》、《世说》等书，每补晋史之缺。诸书载殷中军浩，栖迟丹阳墓所，王仲祖、谢仁祖、刘真长軰皆至墓所省之。又云：仲堪之殁，其子简之葬其父丹阳祖墓，遂家墓侧。润州之殷或云自浩与简之始，而以晋未①渡江之先殷氏坟墓或嘗有在润州者，以为疑辞臆②见，而非确然不惑之辨。又润州与吾家之谱云：自泰州来者，别无一书可征，其疑尤甚。夫祖宗之籍，冐固不可疑，亦非真迟回岁月，爰检文苑英华，至八百八十余卷，将卒业矣。乃得唐冯宿所为《天平军节度使殷公家庙碑》。读之，公名侑，两为刑部尚书，卒赠司空，元和间以宗正少卿，使回鹘，即昌黎韩公以文送之者。新、旧唐书并有传。侑之为节度使也，制得建家庙于京师。而宿序其家世于庙碑曰：侑之先，陈人，二十一代祖名封，在东汉恒灵间为谏议大夫，出为冀州刺史，避党锢弃官，挈家属南渡，栖于曲阿，迈德流芳，或隐或显，粲于家牒，播于人闻③。十九代至工部府君，讳楷字文绚，唐商宗朝四岳举高第，释褐拜雍州新丰尉，累迁大理丞，天授中以议为狱平反，酷吏所陷，贬台州永宁丞大理；子玄觉字元明，十八岁举明经，以殳谪死，未归旧阡，求为宁海尉，既克营护，殳丧祔④于先兆，终生不言禄，元和八年七月（原文如此，实际应为“大和八年七月”才对----校者注）与大理公同日追赠卫尉卿，卫尉之子怿字易从，弱冠遊太学。天宝末，知天下将乱，乃东归侍太夫人版舆徙居郡。本道采访使李希言辟从事，浙东节度史薛兼训请为兵曹参军，并不就，后累赠左散骑常侍。按曲阿今之丹阳，秦汉间故名。乃知吾殷氏汉桓灵时自陈徙曲阿，至侑已二十余世，历汉末、三国、东西晋、六朝、隋、唐元和长庆之间六百余祀，由是知谏议公为润之初⑤祖，而谱失考耳。其家于陈者自谏议公以上，约而计之止四百余年，则家润之岁历为多其坟墓，自汉末以来，葬于曲阿诸山之间者莫可数计。浩之栖迟，仲堪之祔④葬，皆在丹阳无疑。何言乎？浩与简之始家于润，而以先有坟墓在润致疑耶？乃今都不可以检访，重滋叹息而已。宿庙碑文又云：常侍府君，怿之神道碑，为东川节度礼部尚书杨嗣复撰，其识坟墓及家世，尤宜更详备，检之不可得矣。史每书殷诸贤陈人者，以其宋公之遗，国除并陈为州，以为地望。故輙用史法而以陈书。固知浩与仲堪軰必润之产，皆谏议公之裔孙也。何以明之？司空侑之为润产也，其世代爵里甚明，而唐史犹书陈人可征矣。唐以后，殷氏罕着于史牒，明兴至于今，殷氏公卿宦达为最盛。予每遭遘问訉，所自江以南者，多曰自润州。桂林克斋都宪公则云：自泰州及訉以润泰所自，则皆莫之知焉。犹吾未阅庙碑，诚亦邈乎其未知也。琬琰文籍，足以传信，可贵如此，唐又有学士仲猷公碑，颜鲁公书，其纪载文翰益可信，而今亦莫可得也。即有同宗好古者，仕宦西京访致之，不为谱牒之观乎。夫润自谏议公来迁后二十世，常侍公始以天宝之乱，再⑥徙于吴，六百余年之内，枝派分异，于他所者莫知其几。故江南者多祖于润，不但徙吴之一派也，其云自泰州者亦必由润迁泰无疑也。润祖谏议公之派至南宋千有余年，而犹不改其井邑，而吾徽歙之派，在宋理度之末，始分于润，则其迁为独，后谱系绝纽，自润五世以上皆莫详焉，况丹阳久远之世系坟墓而无疑似之说乎！今而幸识其迁润之初祖，尚欲访求后迁五世以⑦前之祖与？夫丹阳坟墓之遗迹，不知吾江南之派有能识取踪迹之详⑧者否耶？吴人尊祖敬宗，而好文学，倘徙吴之派有能如陆士衡之能追原祖德，而识其坟墓，谱记润祖之详者乎？江北之殷多分于陈，世次虽远，源本不殊，岂有博通氏族之学，如五总龟者，而能详其家陈之所由来，吾愿抠衣执简相与考质之矣。又惟陈之有殷，始于宋之失国，当其土之三分，族之流琐而能不失其保姓受氏亦已幸矣。必欲考次偃王以降之祖，国史且有缺⑨文，况于千百世之系家乎？自战国策及两汉之文，皆嘗考之，无著见者，而独幸昭明太子之选，不遗殷公家庙之碑，得其所以自陈迁润之源本，喜而不寐者累日夜，古人谓忘其祖者忘其天也，吾固不敢忘吾天，乃今斯得其所天矣！于是，遡本穷源，着殷氏本源考，而采节其人之见于简牒者，俾吾族之尊祖敬宗者，得以览证焉。

【殷正茂著《本原考》校勘注释】：