【卷二】殷商后裔姓氏志

据《世本》记载，商族子姓中有九大世族。成汤定其国号为“殷”以后，又将其所在的氏族，九大氏族中的殷氏族定为“国氏”。跟夏代的“国氏”是姒姓中的夏后氏类似，殷代的国氏是商族子姓中的殷氏。从此，殷氏族总是位居九大世族之首，其排列顺序是：“殷、时、来、宋、空同、黎、北髦（比髦）、目夷、萧”。

 “殷”又是商王族的指代称，在殷商族内部又称为“大宗殷”，“大宗殷”就是商族中第一大氏族---殷氏族中第一大宗的意思，也有“天下第一宗”之意。“大宗殷”实际上就是史书上常说的“商王族”。殷代的国家是一个商族内氏族如林、商族外方国争雄的国家。无论是商族内的各大小氏族，还是商族外各方国中的大小氏族，都是聚族而居，与现在的一个行政区域内可以管理好多族的概念完全不同。商王或殷天子就是靠这层层的宗族组织和精神控制手段“祭祀”来实现其统治的。为了统治的高效和集中统一。殷代有一套完整的宗法制度。商王以天下共主的身份出现时称殷天子，这时他是全天下的最高主宰；商王以商族总族长的身份出现时，称“商王”，或简称“王”，这时商王是商族中各大小氏族的最高主宰。在商族中的殷氏族内部，商王也是整个殷氏族的最高主宰，起殷氏族的首领的作用。在殷氏族内部的“大宗殷”的宗族内，也就是在各代时王的王族成员中，商王又是大宗殷即王族内部的最高主宰（“大宗长”），实际就是起王族家长的作用。所以在殷代的国家中，商王或殷天子处处都是绝对权威。全天下，商王是天下共主“殷天子”；商族内，商王是总族长“商王”；殷氏族内，商王是氏族的“首领”；大宗殷的宗族内，商王是大宗长，实际就是王族成员的“家长”。在殷代，商王从身边的王族（“大宗殷”）起到“全天下”的“天边”止，集王族的“家长”、王族所属氏族的“首领”、全商族的“王”与天下共主“殷天子”于一身。殷氏族作为商王所属的商族子姓中的一个氏族，随着商王代数的增多，殷氏族越来越庞大，商王为了突出自己的绝对权威，总是想办法将自己所属的殷氏族中的一个分氏族（“大宗殷”），也就是“王族”的范围，弄得相对较小，只将与自己血统比较近的王族成员留在“大宗殷”内，即留在王族内。其办法就是“分宗”（类似于现在的弟兄分家），将殷氏族中商王族的远房分出去，另立新的分氏族（宗）。这就是《世本(秦本)》所记的商族子姓中九大氏族的殷氏族，又分为二十三个分氏族的原因。不管殷氏族怎么分成更小的氏族，整个商族内约定俗成，总将商王所属的氏族（宗）称为“殷”，并总将商王所属的“殷”族排在第一位。例如，在整个商族的九大氏族中，总将商王所属的殷氏族排在第一，这已为《世本》所证明，排序为：“殷、时、来、宋、空同、黎、北髦（比髦）、目夷、萧”；在商族中的殷氏族中，又先后分出二十三个分氏族（就是二十三个“大宗”），也将殷分氏族“殷氏”排在第一，这也已为《世本》所证明，排序为：“殷氏、衣氏、汤氏、乙氏、甲氏、沃氏、稚氏、梅氏、祖氏、武氏、邓氏、……、空相氏。”到殷代后期，商族中“殷氏族”中的“殷分氏族”还是比较大，不能突出商王族的高贵和显示统治集团的集中统一，于是商王又将“殷分氏族”分成许多更小的氏族（更小的宗），不管怎么分，商王所属的那一族那一宗，总排在第一，叫“大宗殷”。“大宗殷”实际就是史书上常说的“商王族”。在殷代，规范“王族”即“大宗殷”成员范围的分宗通则是“五世而斩”，即是说，“商王族”即“大宗殷”的范围是随着时王的更替而变动的。以时王这一世为中心，上至“王祖”，下至“王孙”，这五代属于“大宗殷”的王族成员，五代以远，则要分为子姓殷氏中的“别宗”。当然，“五世而斩”分宗通则，只是个原则的规定，具体到谁是王族成员，谁不是王族成员，王族成员婚姻嫁娶对王族资格的影响等，则还有一套更详细的规定（实施细则）。依此“五世而斩”分宗通则，传到末代商王帝辛（纣）这一世时，所谓殷商末代王族即“大宗殷”的成员，实际上就是从帝辛的祖父太丁起五代内的成员，即帝乙、比干、箕子这些人及其后代。过去男子称氏、女子称姓。虽然同属于殷这个大氏族中的人，成千上万，甚至几万，但他们按房远房近，地位高低，各有自己的“氏称”，是不准都称殷氏的。到商末时，只有“殷太丁（文丁）一族的男性后人才可称为殷氏”，即是说，到殷末时，只有帝乙、比干、箕子这些人及其男性后代才有资格称“殷氏”，而女子虽然也是子姓殷氏族的成员，虽然也是商王族即“大宗殷”的成员，但她们只称姓子，一般没有独立的“氏”称。（按：不过，在殷代，“有身份的男子称氏，女子称姓”，并没有周代那么严格，殷代有特殊贡献的女子也可以称氏，有些女子还有自己的封地。这是《殷氏家传》中的说法，殷代有特殊贡献的女子也可以称氏，也可以有封地的说法，还有待于地下考古发现的证明。）弄清了“商王族”即“大宗殷”的概念以及“有身份的男子称氏，女子称姓”的概念后，我们就很容易确定现代的殷姓是殷末哪些人的后代了。现代的殷姓就是由子姓商族的殷氏族中商末殷大宗（商王族）中有资格称为“殷氏”的部分成员，为不忘故国，将本来的“子姓殷氏”升级为独立姓氏“殷”，以符合后世姓氏合一的潮流，转化而来的。换句话说，现代的子姓之殷（不包括清初满族旗人改姓之殷）就是殷太丁（文丁）的几个儿子帝乙、比干、箕子等人的后代，而不包括殷太丁以外的其他旁系先王的后代。周灭殷后，殷太丁（文丁）的几个儿子，帝乙、比干、箕子等人的部分后代以国为氏，先称子姓殷氏，后来随着姓氏合一的潮流，由子姓中的殷氏衍变成单独的殷姓。成为现代中华殷氏的主体，包括北宋时因避赵宋宣祖讳改为汤氏和商氏的殷氏后裔。因此，关于现代殷氏的来源，可以作如下概括：殷的远祖是子姓商族始祖契，商族的“立族史”至少有四千多年。殷氏的“肇氏始祖”是第六代商君也是第一代殷君冥，殷氏的“得氏史”至少有三千八百多年。殷姓的“肇姓始祖”是帝辛的祖父太丁（文丁）。更具体的世系有帝乙系、比干系、箕子系等，其中帝乙系又可分成帝辛系、微子系、微仲系三个子系。殷姓的“得姓史”至少有三千多年。