一千年前苏州范氏的一段公案

一千年前苏州范氏的一段公案

1049年，年已60的范仲淹移守東南重鎮杭州。

60岁，在唐宋人的概念中，已是人生的暮年。举几个唐宋时代的与苏州有关的古人为例：顾野王，吴县人，文字训诂学家，62岁去世；韦应物，苏州刺史，55岁去世；苏舜钦，沧浪亭主人，只活了40岁；抗金名将韩世忠，63岁；石湖居士范成大，67岁。

所以古人发出“人生七十古来稀”的感慨。唐宋人的寿命比现今短多了。

年届60的范仲淹也不例外，疾病缠身，目力不逮，渐渐露出下半世的光景了。这个，他心里清楚着。他这次是从河南邓州调任杭州知州的，在范仲淹的时代，杭州的城市地位未必就比邓州高，而且邓州毕竟在河南，京畿附近，天子脚下，是一块政治热土。从邓州调杭州，走的是下坡路，政治上是失意的，所以心境也好不起来。范仲淹路经苏州，决定了两件后事。一件是开设“范氏义庄”，让范氏子孙至少能图得个温饱；另一件，他没有说出来。后来大家知道了：他百年后，不葬在苏州。

范仲淹为什么不葬在苏州？苏州天平山有范氏祖茔。他的曾祖范梦龄、祖父范赞时、父亲范墉，都葬在天平山，为什么范仲淹要另启一行呢？

在说清这个问题之前，先要把范仲淹出生时的瓜瓜葛葛梳理一遍。

范家本来“世居河内”。河内，泛指河南省的黄河以北地区。

苏州范氏家族的先祖始于范隋。范隋在唐懿宗咸通十一年，也就是公元870年，出任浙江丽水县的县丞，属于副县级一级的干部。三年后，王仙芝、黄巢在中原起兵，交通阻断，范隋这一支回不了河南老家，遂移居苏州，住在灵芝坊。大概灵芝坊的名气不大，所以《范文正公年谱》的作者还做了一个注释，说是在雍熙寺之后，这说明雍熙寺在当时是个地标。灵芝坊这个地名，今天是早已找不到了，因为不知什么时候，演变成了"侍其巷"，这个因故，是苏州的朱红先生在《话本苏州简史》中点明的。因此，我们有理由说，范仲淹的曾祖、祖父、父亲三代都在吴越国担任文秘一类的官的时候，都住在苏州侍其巷。

范仲淹的父亲范墉，继承父业，在吴越王钱俶的幕府做事。钱俶向宋朝纳土归顺，范墉是随行人员，可见苏州范氏与钱俶的关系还很亲近。范墉后来在徐州的武宁軍節度衙门担任“掌书记”之职（注1），此时，范仲淹降生了。这是最规范的说法，《范文正公集·范文正公年谱》就是这样说的。另有一说，是出生在河北正定。正定，也写作真定。范仲淹的母亲谢氏，就是正定人。

范仲淹虽说是苏州人，但在苏州呆的日子实在有限。大致算算，只有二段时间是在苏州的。第一段，是在他的童年。范仲淹出生后二年，父亲因病去世，小范仲淹就在这段时间随母亲谢氏回苏州住过一段日子。为什么这样推断呢？因为范墉是葬在苏州天平山的，自然要将父亲灵柩送回苏州，这段日子有多长？大约也就是两年的样子。期间，他的母亲谢夫人在苏州与朱文翰相知相识，并嫁给了他。朱文翰是山东淄州人，在苏州当“平江军推官”（宋制八品官），其行政级别与范仲淹的父亲范墉大致相仿佛。范仲淹四岁的时候，继父朱文翰调任他乡，范仲淹就随母亲离开了苏州。这一走，就是四十年，直到范仲淹45岁调任苏州，当苏州的知州，才又回到家乡。但这一次，在苏州的时间并不长，从1034年的8月到1035年的3月，总共做了半年的苏州知州。因为按照宋朝的律令，范仲淹是不能回家乡做官的，应该回避。但这一年苏州的水灾很严重，而范仲淹对治水又很有一套，所以，朝廷才破例将范仲淹调来。水灾治理好了，又匆匆将他调走，并予以嘉奖。离开苏州后，范仲淹升官了，进了京，当了开封府的一把手。

这样一算，范仲淹在苏州一共才住了两年半。

范仲淹没有等到他退休，他在赴潁州任的时候，死在了徐州，他的父亲也是死在徐州，从迷信的角度看，真是一个定数。如果，范仲淹能待到退休，他会住到苏州来吗？肯定不会。

为什么？

苏州的范氏族人不认范仲淹的这个娘。

原来，范仲淹的父亲范墉离开苏州时，带去的是他的第一个妻子陈氏。送他灵柩回苏州的，却是他的第二任夫人谢氏，也就是范仲淹的生母。生母谢氏是在徐州（一说在真定的成德軍節度）被范墉纳为继室的。按照封建礼教，谢氏如果是以正妻的身份进入范家，是应当回苏州老家祭告祖宗，有迎亲、坐花轿、拜堂成亲的一整套礼仪。但很显然，范墉的这套手续没有做，很有点非法同居的意思，所以，苏州范族有理由可以不认。　　

而现在范墉死了，谢氏的身份变成似是而非，谢氏很尴尬，范仲淹的身份也很尴尬。

这是作者的第一个假设。

第二个假设是，范墉的第一个妻子陈氏没有死，谢氏是以妾的身份被范墉收纳的。如是这样，谢氏和范仲淹同样处于尴尬的境地。因为男人死了，妾的地位形同奴隶，族人就有任意处置遗妾的权力，如将谢氏卖了，也是可以的。

我为什么要假设呢？因为不可能有原始的历史资料来告诉你，没有现成的答案。于今能看到的，大都是范氏后人的杰作，自然有掩饰的成分在。在《范文正公集·范文正公年谱》上，只有范仲淹二岁的记载，然后直接跳到二十岁。中间这一段，没有的。是无事可记，还是别样原因？疑点很多。

所以，《范文正公集·范文正公年谱》上说：“（范仲淹）二岁而孤，母夫人谢氏贫无依，再适淄州长山朱氏。”的说法，怕有点牵强。宋朝对官吏实行高薪养廉，范墉作为武宁軍節度掌书记的身份，以他的薪酬也不至于让孤儿寡母立即断粮的境地。另外，武宁軍節度，看似一个军事指挥机构，但实际上是徐州的行政首脑机关。因为宋初承袭唐和五代的传统，由军人主政的。就象现今的体制，一市之长绝不是市长，而是市委书记。在解放初，是军管会主任一样。

这样看来，范墉就有点近似于市府秘书长这样的身份，能饿着娘儿俩吗？不象。范仲淹小时候真正吃到苦，要到继父朱文翰死后，范仲淹在朱家饱受屈辱，愤而离家出走以后，于是有“断齑划粥”的故事。这样的苦日子范仲淹坚持了三年。

于是，历史应该这样解释才是合理的：范墉死了以后，苏州范氏族人并不接纳谢氏和小范仲淹，谢氏无奈，只能出而再嫁长山朱文翰。所谓“贫无依”云云，意在掩饰。关键不在贫，而在无依。

这里还有一个旁证，范仲淹唯一同父异母的哥哥范仲温，就由苏州族人抚养，其中的亲亲疏疏，真是太明显了。

在宋朝这样一个宗族社会里，失去了宗族的依靠和依托，是很难想象的。谢氏只能再嫁了。而苏州范氏族人表现出有点势利和绝情。

为什么会造成这样的局面，于是又生出一个疑问来：范墉在世的时候，很可能与苏州范氏本族的关系并不怎么的和谐。

日本学者井上 彻在一篇研究宋代宗族关系解体的文章中引用了范墉的例子。他认为，在范墉的时代，范氏就已从苏州的宗族中分离了出来，移居到北方。范仲淹自己任官后回到苏州却也未定居，范仲淹自己的家位于颖昌，也就是河南开封府的许州，与苏州宗族之间同样处于分离状态。

范墉和苏州范氏族人之间的分离是什么原因我说不清，但范仲淹与苏州族人之间的分离，原因却是说得清的。是因为母亲谢氏。

谢氏嫁了朱文翰后，范仲淹改姓换名，叫“朱说”（说同曰，读yue）。但是，改姓换名有什么用？ “拖油瓶”的身份，其地位可想而知。

大中祥符八年（1015年），27岁的朱说一举成進士（注2），任广德军司理，成了大宋王朝秩为九品的预备役官僚，沉积在朱说胸中多年的归族的心愿终于萌发。朱说带了母亲，一起来到苏州，欲还范姓。但看到的却是一副冷面孔，“族人有难之者，公坚请云，止欲归本姓，他无所觊，始许焉。”

范仲淹作为一名宋朝的新进士，已经有了些许的政治资，本想恢复范姓，可以光范家的宗、耀范家祖，想不到遭到一阵横炮，可见范仲淹一支与苏州范族间，其裂痕已经不是一点点。

这事一直拖了二年，到1017年，朱说升任亳州节度推官了，才得以恢复范姓。这里有两种解释，一种是，复姓要经皇帝批准；另一种解释是，最后惊动了皇帝，请到了圣旨，才恢复了范姓。

范仲淹事后说，“吾吴中宗族甚众，于吾固有亲疏，然以吾祖宗视之，则均是子孙，固无亲疏也。”

不光承认了家族间的亲亲疏疏，还明显是在做儿孙的思想工作。苏州范族，对待范氏一门，是有点理亏的。

范仲淹归族后，在开办“范氏义庄”前，就不断地用自己的薪俸和奖金（恩例俸赐）对苏州范氏族人进行经济上的接济和补偿。而决定开办“范氏义庄”，已是范仲淹的百年后的安排。范仲淹真是很对得起范氏族人的。

但即便这样，母亲谢夫人百年后的归宿，依然成为范氏和苏州本族间解不开的一个结。1026年，范仲淹38岁，正忙着以兴化县知县的身份在苏北大修海堰。这年，谢夫人去世，殡葬成了难题。说她是范墉的女人吧，她已改嫁了朱家；说他是朱家的女人吧，她儿子已经复了范姓，她自然也是范家的人。

最终，她的灵柩放不进范家祖莹，也放不进朱家祖莹。两者相衡，进范家的理由更充分一点，也是范仲淹所希望的。但这个结果没有出现。

谢夫人还可以葬到老家去的，他的老家在河北正定。但这是被休女人的待遇，对女人而言，是很没脸面的。谢夫人自然也没被休，他前后两个老公都是因病而亡。

范仲淹只能将母亲葬到河南。本来，河南有范仲淹的家。范仲淹一生为官，与政治相伴，他对河南是很有感情的，而且他非常喜欢洛阳，曾多次建议将大宋的首都从开封迁往洛阳。

他看中的葬地在河南伊川，就在洛阳的南郊，万安山下。

范仲淹和他的母亲及其长子范纯佑，次子纯仁、三子纯礼、四子纯粹以及一侄九孙六曾孙和两个曾孙媳妇全部葬在这里，直至北宋南渡。

可以这么说，南渡以后，开封范氏才再次融入苏州范族，体现在苏州天平山的范氏祖莹也愈加的兴旺起来了，就象我们今天所看的一样，好象范族就一直是这样的和谐和人才辈出的。

写到这里，不免有一丝丝的悲凉。南宋及南宋以后，江南的经济文化得到空前的发展，这是因为江南的人杰地灵，还是全国的精华压缩在这块沃土上出现的奇迹。江南人，特别是苏州人，也千万别太自信。

范仲淹自己就常说，吾是北人。