唐殷侑公二十一代祖是否名封和陈郡殷氏南渡的专家意见综述
唐殷侑公二十一代祖是否名封和陈郡殷氏南渡的专家意见综述
近年来,随着殷商后裔族史研究的深入,为弄清殷商族的渊源,殷商后裔的姓氏分化和繁衍状况、历代迁徙状况和人口分布,中华殷氏的得姓,唐殷侑公二十一代祖是否名封和明殷正茂公名著《本源考》涉及的陈郡殷氏南渡等问题,殷作斌站长本着“不唯大、不唯名、不唯己、客观、求真”的主旨先后向大陆和港台古文献学家、商史和甲骨学家、考古学家、姓氏文化研究学者等二十多位专家学者发函求教,其中多数以电话作了回复(也有少数以年高或工作太忙或非其研究领域为由没有作答)。在这二十多位专家中,有五、六位专家应邀详细研究了殷作斌站长提供的唐冯宿撰《天平军节度使殷公家庙碑》原文和明殷正茂公的《本源考》原文,并提出了自己的见解。其中以古文献学泰斗、山东大学文史哲研究院的刘晓东教授的回复最为系统全面,他不仅作了电话回复,而且在详细地研究了我们提供的这两篇文献以后还特地作了书面回复。现将专家对这两个敏感问题的回复综述于后,并以此作为我们今后研讨族史的立论根据,不再无休止的讨论下去。其它问题的专家意见将会体现在计划编写的殷氏简史或族志或族考或研究文集中,至于书的命名用“史”、用“志”、用“考”还是用“集”,取决于各地各支族史资料的收集整理和支持程度。资料收集得比较齐全,则以“史”命书名;资料收集得虽不全面,但主要资料基本具备,则以“志”命书名(如颜氏族志为《陋巷志》);资料收集得不够齐全,但重点史料有了,则以“考”命书名;资料收集得很不系统,为了给后世研究者搭阶梯,使其少走弯路,将几年来已经取得的研究成绩作为阶段性成果固化起来,则以“文集”命书名。
一、殷侑公家庙碑之“封”字为人名而非动词
多数专家认为唐人冯宿撰《天平军节度使殷公家庙碑》之“封”字,为人名而非动词,即唐司空殷侑公之二十一代祖、东汉谏议大夫的名讳确实为“封”。其中,尤以刘晓东教授论述最详。2013年6月7日,刘晓东教授来信云:“鄙人无暇广搜材料,就其单文,诚不易定。然读其文,鄙人仍以为人名为是”,与此前大多数专家电话回复的意见不谋而合。此前(2013年5月26日)刘晓东教授匆忙间曾打来电话认为:“如果单从《冯文》来看,将‘封’字理解成人名之‘封’和动词之“封”(作‘赐给’解)都是对的,都符合古汉语的句法,因此,单从《冯文》的断句来看,不能确定唐殷侑的二十一代祖名叫‘殷封’还是不叫‘殷封’。要彻底地解决这个问题,必须从‘旁证’入手,……”。我告之,因年代久远,“旁证”难取,求先生细读全文定之。时因先生正要出差,未能研读冯氏全文。后来先生回济南后作书自谦言:“作斌先生:日前接大札,承询殷氏数事,适鄙人旋即出赴外地,未能即复,今已归济,始得略检手边书,奉答如后。唯鄙人不专治姓氏之学,所知甚浅,必不能当雅意。仅就所承问者条疏数事,以俟采择。”我们对刘晓东教授等专家从百忙中,挤出时间,关心我殷商族史事,表示衷心的感谢。诸专家裁定殷侑公家庙碑之“封”字为人名而非动词的理由有以下几点:
(1)“封”字作动词,唐前皆用以称爵位、名号,不用以称官职。“封官”乃后代义(如明、清之文献)。正如刘晓东教授信中所述:“古赐爵位与名号称‘封’,授官职则称‘除’。此殷侑之二十一代祖,所任者为谏议大夫、冀州刺史,皆官职耳,非爵位也,不合言‘封’。其同时代者如颜鲁公《颜氏家庙碑》言‘其裔邾武公名夷甫,字颜,子友别封郳为小邾子,遂以颜为氏’云云。小邾子为爵位,故言封。与此文正相对比,别异分明,可证也。”多数专家认为,我随函附寄的“封”字作动词之用法举例,除赐爵封侯、封国的例句外,其余含“封官”之义者,皆是唐后出现的用法(即唐之前的文献中无“封官”一说)。如:“英之封在洪武十七年”、“而英、六之封在皋陶卒后”、“诏在八月壬寅,封在九月”、“南海之封在隐卒后一月”、“子兴之得封,在洪武三年”等。现从殷氏古文献觅得数条唐前授官职不用“封”,而视不同情况分别用“除”、“授”、“拜”、“擢”、“迁”、“加”、“出”、“入”等,以佐专家之说。
①唐前,诏令任命官职不用“封”,而用“除”、“授”或“拜”。如:除侍中、安西军司(晋书殷浩传);除黄门侍郎(宋书殷景仁传);除奋武将军、济北太守,除宁朔将军、阳平东平二郡太守(宋书殷孝祖传);除黄门侍郎……除少府(宋书殷琰传);除通直散骑侍郎(梁书殷芸传);其年诏除司农卿(陈书殷不害传);授仲堪都督荆益宁三州军事、振威将军、荆州刺史、假节,镇江陵(晋书殷仲堪传);拜(杨佺期)广威将军、河南太守,戍洛阳(晋书殷仲堪传);授太子旅贲中郎将(宋书殷孝祖传);授吏部侍郎(旧唐书殷开山传)。
②唐前,诏令提拔官职不用“封”,而用“擢”。如:以中书郎擢为南蛮校尉(晋书殷顗传);帝以会稽王非社稷之臣,擢所亲幸以为藩捍(晋书殷仲堪传)。
③唐前,诏令提升性调动官职不用“封”,而用“迁”。如:征西将军庾亮引为记室参军,累迁司徒左长史(晋书殷浩传);迁(杨佺期)唐邑太守,督石头军事(晋书殷浩传);迁宋台秘书郎,世子中军参军(宋书殷景仁传);迁西阳王子尚抚军……又迁济南、南郡,将军如故(宋书殷孝祖传);迁通直散骑侍郎,兼中书通事(梁书殷芸传);迁西阳王子尚抚军,……又迁济南、南郡,将军如故(宋书殷孝祖传)。
④唐前,诏令在原职基础上追加新职不用“封”,而用“加”。如:授太子旅贲中郎将,加龙骧将军(宋书殷孝祖传);除少府,加给事中(宋书殷琰传);诏除司农卿,寻迁光禄大夫。八年,加明威将军、晋陵太守……后主即位,加给事中(陈书殷不害传)。
⑤唐前,诏令京官外调地方任职不用“封”,而用“出”,诏令地方官调入京城任职不用“封”,而用“入”。如:出补衡阳太守,入为宋世子洗马(宋书殷景仁传);淳弟冲,出为吴兴太守,入为度支尚书(宋书殷淳传)。
(2)殷侑公建家家庙时(834)为正三品官,且其二十一代祖东汉谏议公未受封爵,故不为始封祖,依《大唐开元礼》只能祠三代近祖庙,也不得外加始封祖通祠四庙。依《大唐开元礼》:“凡文武官二品以上祠四庙,五品以上祠三庙(三品以上不须兼爵,四庙外有始封祖者,通祠五庙)”。殷侑于大和八年(公元834年),按大唐家庙制度的规定建三代祖庙于京师永平里之东北隅。时年六十八岁,殷侑时已从初职“正五品上”的谏议大夫(813)、晋级到正三品的刑部尚书(832)、和检校尚书右仆射(833)。间虽历任检交吏部尚书(832)、郓州刺史(832)、御史大夫(832)、天平军节度(832)、郓曹濮观察使(832)等多职。但以刑部尚书和检校尚书右仆射的级别为最高。按唐代官阶,尚书右仆射为从二品,殷侑建家庙时的最高职务是检校尚书右仆射(833)虽已属于尚书省长官的级别,但因是名誉性的“检校”尚书右仆射,而不是握实权的真正尚书右仆射,故殷侑当时的官阶应还是正三品。这就是殷侑在京师只建近三代祖庙的原因,因为他当时还没有跨入二品官的行列。又刘晓东教授在回复中说,依“《开元礼》:‘四庙外有始封祖者,通祠五庙’。此殷侑二十一代祖未受封爵,故不为始封祖,明乎此,则殷氏不为立庙之故亦涣然而明矣。”
(3)殷侑既已考得东汉谏议大夫为其二十一代祖,代数如此分明,焉有不知其名者?若其名犹不知,何以知其为二十一代乎?(刘晓东教授语)