石汀公議建祠修譜书

五月二十七日，殷仕贤官行會附啟奉聞，三宗諸伯叔兄弟中間欵曲甚詳，兹不再贅。顷毘陵宗叔棠，宗弟從、謙等送譜至京，宗支世次毫無異同，可見事之真者愈久而愈真，則事之偽者亦愈久而愈偽矣。使三宗列位皆一如毘陵之用心，則譜序可以千萬世無紊矣！惟三宗列位其勉之，殷無別宗，著在格言，此非臆說也。諫議大夫封公在東漢時，避黨錮之禍，依棲曲阿。則潤州之殷己遷於東漢者，馮宿之碑文為可考也。晉中軍浩棲遲丹陽，王仲祖、謝仁祖皆至墓所省之，則丹陽之殷尤著於東晉者，于寶之晉書為可據也。唐天寶末，封公二十代孫懌公知天下將亂，乃侍太夫人版輿徙居吴郡，則江南之殷多祖潤州者，事勢之固然又可推也。此可見江左之殷，千流萬派，皆出一源。故謂南宋右武大夫秉常府君，為我華墅、琪林、黃墟、歙常以至虞巷、大港諸族之分祖則可，謂其為遷潤之始祖則不可。大抵典籍旣去，雖賢如孟軻，亦不能以考井田之詳，則三宗不知以諫議公為始祖者。世遠人湮，無從考究故也。但諫議公旣以東漢渡江，則江左之族，凡自東漢以至宋元為殷姓者，雖未必其皆為秉常公之子孫，而為諫議公之子孫則無疑矣。諫議公旣為吾之祖，則諫議公之子孫可謂其非吾之族乎？況江左一帶，密邇曲阿，尤為事理之易見者。今議秉常公世系旣明，我五宗旣合為內譜，则凡自我五宗之外，如常之仍有別殷，如蘇之亦有殷姓，如江左諸郡各有姓殷者，亦當序為一宗。或致書以招之，或親至其地以招之。其有世系可査，且情愿聯為一宗，能如吳縣殷敏菴，系出司空侑者，固當收之而不暇矣。卽無世系可査，而情愿聯為一宗，果係東漢渡江之后者，亦當收之而不拒也。至於旣無宗派可査，又無聯宗之意，自外於吾者則聽之，而已不必強以所不樂從，如此則庶乎。自秉常公以下族之親者，固日愈親。自諫議公以下凡族之遠者，亦不至日愈遠矣。矧古人尊祖敬宗，必推其所自出，所以遡流窮源、追遠報本云耳。使止以秉常公之子孫為族，而遺諫議公子孫為非族，則仁孝之念，豈若是恝耶？今議建立宗祠，以祀諫議公以下神主，刊刻族譜，以系諫議公以下子孫，葢所以為江左統宗之地。三宗列位，須斟酌會計建祠若干，刻譜若干。又須視各宗之盈縮，以為助銀之差等。內譜如華墅若干, 琪林若干, 黃墟若干，歙若干，常若干，以至虞巷、大港諸族若干。外譜如漢王廟若干，九里若干，劉村若干，以至於江左諸郡新收各若干族，又須吾族各舉賢能、公平、正直數人，何人司錢榖，何人司簿書，何人總其成，何人分其事。磚瓦出於何所，木石出於何所，以至於何人愿出工，何人愿出值，逐一商酌，備細開載，付信知會。我歙趨事赴工當不敢后，而捐助資財亦不敢薄。萬望三宗作倡，使諸族樂從，使諫議公以下神主廟食萬年，諫議公以下子孫渙而復聚，祖宗在天之靈當必降鑒來享，而凡我子姓庶，籍手以告無罪矣，万勿以我言为迂體而行之不盡。

                              附：資料來源：黃墟《殷氏家乘》