殷商文化与传承

殷商文化是充满活力和生命力的古代文明，不仅相当进步而且日臻成熟。殷商文化是从商族始祖殷契开始到成汤建立的殷商王朝全程的时期，以殷商族为主体所创造的物质文化遗存。四千多年的殷商文化既是五千年中国传统文化的内涵核心，又是殷商家族代代相传的姓氏文化、祖根文化和血脉文化。作为殷商后裔，要认认真真学习殷商文化，切切实实研究传承祖根文化，尽责尽力为血脉文化而奉献去奋斗。对中国传统文化和殷商文化持怀疑、虚无、缥渺、彷徨甚至否定的态度和看法，都是错误的，而且必须引起有良知的殷商后裔的高度重视。

一、文化渊源

商族起源于远古时代的漳河流域，发祥于中原的太行山和黄河流域。成汤立国后，采用了“宽以治民”的政策，在贤臣伊尹和仲虺的辅佐下，国力日益强盛起来。成汤死后，因其子大丁早死，所以由大丁之弟外丙继位；外丙死后，其弟仲壬继位；仲壬死后，又以大丁之子太甲继位。太甲即位三年，因为暴虐无德而被伊尹放於桐宫。太甲居桐宫三年，悔过自责，伊尹迎回太甲并还给太甲政治权利。

殷商朝中期多次迁都，到盘庚即位时，再迁都于於殷(今河南安阳)，并固定了下来。以后，殷朝社会的经济进一步发展壮大。至武丁即位后，殷四出讨伐，征服了周围许多小国，扩大了领土，殷朝的国力达到鼎盛时期。

武丁死后，殷朝社会的经济逐渐开始衰落。殷代最后一个帝王——帝辛开发中国东南，奠定了中国版图。对淮河流域和长江流域的经济文化交流有了非常大的促进；但由于连年发动大型战争，大量耗费社会的人力与资财，导致社会矛盾激化。周武王联合羌、髳、卢等部落，共同讨伐殷王帝辛，一直打到了朝歌(今河南淇县)，奴隶们纷纷倒戈于周。这场牧野之战后，殷王帝辛自焚，殷朝从此灭亡。

　　殷人重贾而周人重农，这是殷周文化之根本区别。殷人重交易，早在成汤革命之前，商部落的商品经济就已经很发达了，汤的七代祖王亥驾着牛车，用帛和牛当货币，在部落间做买卖，还因为商业贸易的缘故迁居到黄河北岸，后来被有易族掠夺杀死，他的儿子上甲微伐了有易。因在殷商时期青铜大鼎作为商人重视商品的生产和交易的象征，所以殷商的手工业水平高超，殷代青铜器即便是今天看来仍然是非常精美的，比如说司母戊大方鼎(出土于安阳市武官村)、四方羊尊等等，而西周早期的青铜器则远远不及殷器；商人要实现与远方的交易，必须有先进的交通工具，商人始祖相土发明了马车，王亥发明了牛车（“相土乘马，王亥服牛”典故）。《诗经》曰：“相土烈烈，海外有截”，可见商人交易的范围之广阔；因为商品经济发达，债务繁多，所以债务奴隶也多；因为交往繁忙，所以常常和其他部落发生矛盾，又由于商品经济比农耕经济更容易积累物质财富，足以支持战争，所以战争频繁，战俘奴隶也多，如甲骨文上就说殷王武丁时，王后妇好帅三万人去征讨羌人；因为奴隶来源充足，而在商品经济下，技术远远比人手重要。周部落压根儿就没有获得过大量奴隶的机会，不象帝辛那样有通过战争俘获的“夷人亿兆”，文王要造个台子，也只是如《诗经•大雅•灵台》所云：“庶民攻之，不日成之”。周人作为农耕部落，在地多人少的当时，人是可贵的，人即是财富，所以不问同族异族而不惜千方百计招收人员；而对殷商而言，有技术的奴隶才可以算为贵重的财富，并且可以通过战争等手段加以补充。商品经济的社会和农耕经济的社会比较，其经济观点的最大不同在于前者的着眼点在开源，而后者更倾向于节流。商品经济不同于农耕经济的一点，商品的交易是有不可预测性的，而农业生产，只要尽人力耕种，往往一年丰收，至少可以获得三年之粮。

殷人重鬼神，好占卜。殷人的占卜，其实更有点投票表决的味道，《尚书.洪范》说，王有疑难，要和卿士、庶民卜筮商量。《中国通史简编》列举了六组殷人的占卜，参与表决的有王、龟、筮、卿士、庶民五类人，但凡筮和龟一致赞同的，即使王和其他人等反对，事情仍然可行，只有龟筮都反对或龟筮意见相左时，事情才不可行。筮是巫替鬼神发言的方式，龟是史替鬼神发言的方式，巫和史是有学问的人，所以他们的的意见是决定性的，在当时巫和史近乎一类人，不像后来那样分家，可以都看成是巫，最多是分工不同的巫，其地位是很高的。后来周厉王防民之口，让卫巫监视老百姓，使国人道路以目，卫国是殷之故地，卫巫即殷巫也，可见殷人的巫文化遗泽深远。

因此，殷朝在当时世界上有最发达的金属技术，青铜器是世界第一、规模最大、质量最好、技术最先；是世界上最发达的国家，国家体第最完善，商业异常发达；版图世界最大，人口世界最多。

二、文化遗产

河南安阳殷墟是中国古代殷商王朝的都城遗址，是世界文明古国

中最著名的古都之一。为了保护和展示殷墟殷商文化的风采，早在1987年，兴建了殷墟博物苑，后又不断增建妇好墓、车马坑等附属建筑，以恢复其原数千年前的历史面容。博物苑位于安阳市西北郊的小屯村，坐落在殷商王朝的宫殿遗址之上，是安阳最重要的一处文物

景观，被中国政府列为全国百个爱国主义教育示范基地之一。

　　安阳殷墟为中国国家级重点文物保护单位。中华民族最早使用的文字---甲骨文和被誉为“世界青铜鼎之冠”的司母戊大方鼎都是在这里出土问世。殷墟博物苑能使人们直观了解和认识殷商文化。

1928年开始的殷墟考古才真正打开了这座地下博物馆的神秘大门，中国近代考古学也由此诞生。在过去的一个世纪中，经过几代学者的发掘与研究，在这里发现了商代晚期的宫殿群、王陵大墓、居民和宗祠、手工业作坊、车马坑等众多古迹，出土了数以万计的甲骨文、青铜器、玉器、宝石器、陶器、骨牙器等众多弥足珍贵的历史文物，以甲骨文和青铜器为代表的殷商文化已成为世界文化遗产中的瑰宝，在2001年“中国二十世纪100项考古大发现”评选中，殷墟的发现与发掘名列榜首。殷墟所蕴藏的珍贵历史文化遗产，自古以来就对华夏子孙有着神奇的凝聚力和激励作用。要利用好殷墟文物，继承和弘扬优秀文化遗产，创造出更加灿烂的新文化。

三、文化传承

辉煌灿烂、博大精深的殷商文化如何传承？这是摆在我们殷商后裔面前的一个重大课题。我们要取其精华，去其糟粕，古为今用。面对传统殷商文化，要辩证地认识它在现实生活中的作用，分辨其中的精华和糟粕。对于传统殷商文化中符合社会发展要求的、积极向上的内容，应继续保持和发扬；对于传统殷商文化中不能符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，必须移风易俗，自觉地加以改造或剔除。殷商文化传承，不是原封不动地承袭传统文化，而是要有所淘汰、有所发扬，从而是文化得到发展。传承是发展的必要前提，发展是传承的必然要求。传承与发展，是同一个过程的两个方面，在这一过程中，不断革除陈旧的、过时的旧文化，推出体现时代精神的新文化，这就是“推陈出新，革故鼎新”。把握好殷商文化传承与发展的关系，一方面，我们不能离开传统殷商文化，空谈文化创新；另一方面，体现时代精神，是文化创新的重要追求。我们要立足于发展中国特色和谐社会的实践，着眼于人民群众不断增长的精神文化需求，坚决走“文化兴族、寻根聚族、联谊和族、经济强族”之路，发扬中华民族优秀文化传统，努力铸造中华文化的新辉煌。

　　　　　　　　　　　　　　　　苏殷会　殷生良

　　　　　　　　　　　　　    　2016年５月18日