大汉王陈友谅妹夫殷文才的家乘信息

湖北随县政协文史资料委员会副主任  程卫国

早就听说过随州的张姓有殷张、阳张之分，一直以为是极具幽默感的人在开张姓的玩笑，近来有幸访得《张氏家乘•黄家畈、刘店分支》一册，才知道“殷张”来源于一段农民起义的战争史。

这部分志初稿于1929年，直至1998年才由第十八世张连堂先生会同族人将分志稿续订整理编印出来，历时70年，可见其间的艰辛。

据张先生在序言中介绍，该分支始祖（分志第一世）原本姓殷，名文才（？～1363）。原籍山东，元末以游击参将之职，驻防鄂之随邑，遂于随城西关玉波门定居。殷文才原配陈氏，系湖北沔阳陈友谅(1320～1363)之妹，生育有殷福、殷禄、殷礼三子。陈友谅起义后，殷文才和明玉珍一同加入红巾军队伍，殷文才当然和陈友谅在一起，明玉珍则被徐寿辉授为统兵元帅。在陈友谅与朱元璋鄱阳湖一战中，殷文才同陈友谅一起牺牲战船上。在这场角逐中，陈友谅已成败局。随即，殷文才的妻子陈氏带着三个孩子逃奔到山东张店娘舅张家避难。孩子因而改殷姓同外祖母姓张，此即该族人生前姓张死后依然归宗姓殷之故。朱元璋洪武（1368年）称帝后，宣布皇恩大赦．诏令逃亡外省难民仍回原籍，并敕令湖南、江西、四川、河南等省居民迁移到湖北垦殖，江西迁来的最多。及至殷福、殷禄、殷礼三兄弟回到玉波门时，旧址已成废墟，家什早已荡然无存，以致成为赤贫。后又慢慢流浪到徐家陵(现柳林镇天星庙东)繁衍数代。从分志谱中记载情况看，凡去世的人均记为殷某某，凡健在的人均记为张某某，可见殷张这一特殊现象存在的真实性。

湖北省监利县柘木乡赖桥卫生室的赖晓平先生，在其《陈友谅是监利人——陈家棚遗址发掘引出其生平新线索及传说》一文中说：“陈友谅在鄱阳湖战死的噩耗，传到老家后，陈氏家人为避免诛灭九族，遂隐姓埋名，迁出陈家棚，在逃难途中，遭到明军查问而谎称姓邓，据当地老人们讲，他们以后就一直姓邓，再也没有复姓，现居住在一个叫邓咀的地方。为了查清真象，笔者受考古所委托，前往该地进行调查，在一位叫邓汉中的老人家里，这位老人已85岁高龄，他找出家谱，在这本手抄的《邓氏家谱》上，元朝末年他们的确有一位祖宗叫邓有亮，出生于元朝天历年间，他不仅出身时期和名字与陈友谅相同，而且其祖千一，父普才，妻周氏，子善、理，殁年不详，葬流水崖，等世系和葬地都与陈友谅身世惊人的相似，所以外姓都说他们是陈友谅的后人。另外在邓咀家族中还有一个“生邓死陈”的说法，即“在生姓邓，死后姓陈”，并且每年的农历腊月二十四日，全族要以隆重的三牲九礼追荐其先祖之灵，这种祭祀活动，叫做天地会道场，这是其他姓氏都没有的。并且过年吃两次年饭，除夕在家里吃，正月初一要到野外去吃。”这一考证可与“殷张说”相互印证。

关于陈友谅后代及宗支改姓的说法很多，如同有甘姓、谭姓等姓氏人说是明玉珍后代改姓一样，是特定的历史环境中产生的民俗文化现象，有待专家、学者研究考证。

张氏家乘分支谱的记录，为研究随州的历史文化，特别是姓氏民俗方面，也为陈友谅这位红巾军起义领袖研究，提供了新的资料。

随州的环潭镇境内现有大小殷张山，地名志上记载说：传说很早前有殷张二姓为霸占此山经常争斗，官府以分水为界划给二姓，故名。与姓氏中的殷张说有无什么联系待考。