苏北朐阳殷氏德一堂号考

      苏北朐阳殷氏德一堂号考

朐阳殷氏族众和前四届建谱修谱人都十分明确地知道本支的郡望为“汝南”，堂号为“德一”，但在正式修谱时总是回避这个问题，未将德一堂记入谱牒中。其原因是大家都知道这个堂号的名称，却无一人见过祠堂的实体或遗址。朐阳殷氏在灶籍海州后的三百余年间一直未敢提及修建族谱事，足见世为灶户的朐阳殷氏在明朝社会地位之低下。我们可以设想，一个连族谱都不敢言修的宗族，哪敢提建祠堂的事呢？结论只能是一个，那就是朐阳殷氏根本就没有建过祠堂，只有世代相传的“德一堂”空堂号。笔者曾听过家父遵祖训正式口传给我一个关于德一堂的脍炙人口的传说----“关于某世先祖年三十无米过年以三杯水酒建祠祭祖的故事”，并责令我们再一代一代传下去。故事的大意是，不知在哪个朝代，我们的某代先祖，在外为官，一身清廉，无一点积蓄。有一年，一直到年三十，才从任上回家过年，家中一无所有，见夫人孩子正在等丈夫回家买年货，正在等米下锅，而自己却囊中空空，不禁潸然泪下。遂以水代酒，高声吟诵《孟子》经典：“天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一，以慢其二哉！”（见《孟子·公孙丑下·第二章》）吟罢，命夫人端砚磨墨，提笔挥毫在大红纸上写下“德一堂”三个大字横批，贴于自家茅屋门头，又书堂联一副：“传汝南世泽，振长平家声”，张贴柴门两侧。邀族众至家，席地而坐，以水代酒，狂饮祭祖。高声对族人曰：“谁说朐阳殷氏无祠堂，我这三间茅屋便是！尔等记住，我们的堂号就是《孟子》中的“德一”，叫德一堂。此后，每逢庆年过节，红白喜事，族人必书“汝南郡、德一堂”，“源于殷商、望出汝南”等条幅，或张贴，或悬挂，或制成堂号灯，悬挂中堂。这就是朐阳殷氏传万人之众却只有一个总的空堂号没有任何祠堂实体的缘由。遥想先祖当年，必是被大明王朝逼到山穷水尽之时，才举起诸侯争霸、道德尽失的战国时代孟轲的儒家“政治批判”大旗，以道高于势，德尊于位的人格挺立，对明王朝的霸道政治进行无情的批判和发出出自内心的呐喊！

无独有偶，四届谱主笔人作栋兄在1996年元月十二日写给我的信中（虽栋兄已作古，但该信尚存），也确认朐阳殷氏的郡望为“汝南郡”，堂号为“德一堂”。他说：“据我所知，各家婚娶用的堂号灯都是一边‘德一堂’，一边‘汝南郡’，个别人家用‘渤海郡’”，他还说：“我本人结婚，堂号灯上，也是‘德一堂’、‘汝南郡’”。他在该长信中还特意抄写一个关于德一堂的故事给我。他说的故事与家父传给我的故事虽情节稍有出入，但却有惊人的相似之处，我家住在涟水，栋兄住在响水海边，二者相距一百多公里，而且在写此信前也从不相识，但从相隔一百多公里，互不相识的两个人口中却讲出了内容相似的同一个故事，这能说是巧合么？从上述来源不同的两个“关于德一堂来历的故事”如出一辙，和“德一堂”三个字在族人中印象之深、流传之广来看，足见朐阳殷氏的堂号是“德一”来源，是既可信，又可靠的。