唐 冯宿《天平军节度使殷公家庙碑》全文译注

《天平军节度使殷公家庙碑》古文今译
作者：唐 冯宿          译注：四川建南殷洪基

出处1：清 董诰等编 《全唐文》卷六百二十四/扬州官刻本
出处2：《文苑英华 》(第六册)卷八八二碑三九［家廟三］

能够建树丰功伟业，有功于国家，光耀门庭，有多少人？如果不加以记载，把它放在家祠庙堂里，难道让他烟灭吗？我感到岁月长久，但确会像早上的霜露一样很快就会消失。大和甲寅年，天平軍节度使检校尚书右仆射，陈郡殷公侑建家庙於京城永平里的东北角，是遵崇祭祀之礼。就是要说明前面所说的情况。诏示说不要急于成功，要慎重的來考虑。于是通过周密的思考计划，按照祭奉祖先的一切规矩，冬天十一月亥日，把工部，卫尉，骑省三位先人，李氏，周氏，刘氏三位太夫人的牌位放在家庙里。根据历代祭祀祖先的方法來办理。

追述我们的传承，二十一代先祖或名封，或被封在东汉恒帝，灵帝时为谏议大夫，出任翼州刺史，当时太监专权，所以带领家属南渡长江，到曲啊去住下來。以后的后人有出名著于史牒的，也有不出名为一般人的。十九代工部府君名楷，字文绚，唐高宗时被酷吏陷害，曾经任过新丰尉，后來升为大理丞，被贬为台州永宁丞列大和八年七月，追赠为工部待郎。卫尉府君名元觉，字元明，进士出身，因执法严明而固执，被上司免去官职，后来一直沒再去做官，与工部府君同一天被追赠为卫尉少卿。骑省府君名怿字易从，少年时就很有志气，博学多才。刚成年就是太学生，他的名字在当时士丈夫都知道。唐玄宗天宝年间，他知道将要天下大乱，所以赶快准备行装，和太夫人到吴郡【今苏州地区】去住。吴中的士大夫多与他交往，並以为是光荣的事。当时采访史李希言，浙东节度史薛兼都请他出来做官，都被谢绝，这些事东川节度史礼部尚书杨嗣复的神道碑有记载。元和到宝历二朝中追赠左散骑常待。这三位先人官位都不高，士途都不利，但都受到追赠。他的后代必然有发达时，这是很明白不过的事。

陈郡殷公名侑宽厚大度谋略深宏，是不言自明的。在很小的时候就胸怀大志，到读书上学的时候就非常崇敬圣贤，並向他们学习，后来为朝廷出史西域，不怕危险，不辞劳苦，经过很长时间的劳顿，终于不辱使命，出色的完成了使命回來，受到众人的赞叹。楊名立身，孝养双亲，作为朝庭的贤臣，君子所作之事莫过于此，是完美的了。

碑的作用就是说明事由, 是祭祀必须的东西。先祖沒有功德而赞美，是造谣而不实之辞，先祖有美德而不称颂，这是不明事理。古人把功业铸在曰鼎上，今人把美德刻在碑上，是作为纪念，使他们的功劳不朽，而得以流传，完全就是这个意思。铭文说：

在帝都北方，三室两厢这样的房子，作为祠堂。谁经手的，郓候殷君; 里面供奉着祖先牌位，庄严肃穆, 是显示祖先，申明孝道的表率。沒有比这宣扬孝道更好的了，可以追思历史，祭祀祖先，父母就像他们还活着在世一样，爱护和尊敬。祖父持法不阿，遭到酷吏的迫害，使其虽有才能而不能报国。父亲是有天生孝德的人，他们生前坎坷，逝后得到追赠，这些都是遗泽后代，不能隐藏的事实。虽然他们已经不在，还是应该把他们当成还在。作为后人必须要报恩，要虔诚，不动摇，永远怀着失去亲人的痛苦，长久地为他们祷告，就这样坚持下去，万年不变。 
       

                                                           殷洪基 
                                                  二00九年八月 

   因为我的古文功底浅薄，可能有的地方翻译错了，或意思不对，只好滥竽充数。还望谅解。由于眼睛不好，不能去查阅大量资料來验证，不知翻对还是错，只好草草如此。 
   在封建时代只能辞官，而不能弃官，掛印弃官是犯法要受到追查。所以弃官的人可能为了避祸改名，隐居，所以正史里找不到是可能的，加之正史是无法包括所有史实的。教授提出由于历史原因我们殷姓的人太少，经不起折腾，必须以大局为重，加强巩固殷氏全体的团结，求大同存小异，这是必须的。他是为我们所有每一个姓殷的人在着想，我们应该理解支持他。