上里殷氏里居考节录

遡契迄商而知殷姓之所由始，遡封迁润而知氏族之所由来。其著于姓氏、本源二考者，亦甚昭昭矣。然去籍之后，即爵禄之制不能考其详，而况使子孙从遗文剩典残缺失次之中贯串千百世之上，鲁鱼亥豕，谬甚焉此。此尚书石汀公所以于汉于晋于唐诸祖，亦听其若断若续，而不以意补缀联属之，传疑之处，正所以传真也。然润自封公始迁以来，其有殷旧矣。而秉常公犹云自泰来者，盖缘深源公刺史扬州都督杨豫徐兖青五州军事，为桓温所忌，坐废。其子有曰雍者，遁迹于扬之泰州，世传不替，则秉常公之迁自泰者，其或渊源于此欤？惜也，公当靖康之际，诸夏陆沉，遂使谱牒失守于流离，纽系绝嗣于播越，千载而下，可胜于悒。况自秉常公至今历年又五百余岁矣，从其合者分之，其分者已不可复合，况又从其分者分之，其干流万派，曷可胜纪哉？倘不著其里居，则世代辽邈之后，势必有流遗，有窜入。信信疑疑之际，为子孙者，其亦何所考证也哉？今先详序其分派之次第，而又举遂分之都邑、道里、人物、土俗与夫细细，条分缕析之派，备悉开载，使一展而各分居处了然在目，虽千百里之远，亦若会于同堂，而后有作者，庶不苦于或混或漏之难贯焉，其血派之洽且明者何如也？是作里居考。 

秉常公以深源之裔，世居杨之泰州。宋建炎初，以千兵官于汴。金人逼驾南征，因携二子曰：英曰：华者，护跸渡江而东。绍兴己酉，奉驾越州，以病乞休，道梗弗克北旋，遂于润之大港居焉。大港在镇江城东北五六十里间之江陾。秉常公没，其子英公与华公迁居埤城之汤巷。华公（注：秉常公次子）一传而生宪，再传而生淳。淳举宋端平进士，任饶州教授，卒于宦邸，其系未详。英公（秉常公长子）生二子，曰安，曰光，乃同迁于华墅。此华墅之居所，以为今诸族之祖。安公（英公长子）生子二，曰立曰章。光公（英公次子）生子一，曰宏，宏仍祖居，未之改也，是为华墅分。安之长子立，视麒麟风俗淳美，可以长世，遂徙家于此，是为麒麟分。次子章公亦卜宅姚巷，是为姚巷分。麒麟立公生子定，定生三子，曰性曰恒曰恂。性行细一公，恒行细二公，恂行细三公。细二公、细三公又从麒麟分之。细三公因时兵乱，以润冲繁不可居，欲挽二兄远避不克，乃遂独往新安，依交周镇抚而居，循奠基上里，是为上里分。细二公至其孙曰谅公者，亦畏县招大姓为旗头之祸，而卜居于常州之北门，是为常州北门分。此皆安公之派也。光公之子宏公生二子，曰宗道公，曰宗贤公。宗贤公越马跡山（即在华墅西），而南视四岗环合，风气攸钟，乃胥宇于黄墟之原，是为黄墟分。此光公之派也。然则自秉常公系次而列之大港汤巷，其寄焉者耳。华亦不世三传，至华墅而其派始析。安公居长，光公居次，自长及次，则从安公之派始。而麒麟首之，细二公、细三公系麒麟之下者，皆在前矣。姚巷次之，由是及于光公之支，则华墅之宗道公为长；而黄墟之宗贤公次之。此皆支分派列之中，复有绳贯珠联者寓，所不可毫发愆差者也。是以序之。

                                                               上里十世孙正茂纂辑

                            （本文选自民国十二年《皖桐殷氏宗谱》卷一）

《上里殷氏里居考节录》译文：

向上追溯，由契到商，可以知道殷姓的由来和开始；向上追溯到殷封迁居润州，可以知道殷氏宗族的来源。这些都在《姓氏》、《本源》两篇考证里有清楚明白的叙述。然而一个做官的人在被开除宦籍之后，很快地他的官爵和俸禄就无人知道详细了，那么子孙们想要从残缺不全、没有次序的剩留典籍中整理出千百世以来的世系关系，这是多么荒谬的事情。这就是尚书石汀公听任汉、晋、唐诸祖先或断或续，而不凭主观修补连缀的原因吧。留下那些可疑之处，可信的地方也变得更加清楚了。然而润州地自从封公开始迁来，此地就有殷姓存在了，而秉常公还是说自己从泰州来，大概是因为深源公做扬州刺史、都督扬豫徐兖青五州军事时，为桓温嫉恨，免除了官职，他的儿子有叫殷雍的，退居在扬州地区的泰州，世世不变，这可能就是秉常公所说的从泰州迁来的根据吧？可惜的是，秉常公身逢靖康之际，中原地区失陷，遂在流离失所之中，使谱牒丢失，使世系从此断绝不明，千载之下，面对这种情况，除了忧愤之外，也没有补救的办法了。自秉常公到现在又有五百多年了，曾经住在一起的分开后已经不可能再合在一起，何况从已经分开的又分出千支万派，数不胜数，如果不记载下他们的居住地，那么年代久远之后，肯定会出现本出一族而为族谱失收和本非同族反被族谱误收的情况。真真假假之间，作为后代子孙的，上哪去考查证实呢！现在我首先详细叙述分派的次序，然后列举分出去的子孙的居处地点、人物、风俗等等，把各支派条分缕析记载下来，使人一打开宗谱，各分支的居处情况一目了然，清清楚楚，虽然相隔千百里，也好像共聚一堂一样。这样，后代若有修谱者也不会苦于宗谱或混或漏，难以贯串了。祖先的血脉派别由此而真切明白，这是多么好的事啊！于是我作了《里居考》。

秉常公作为深源公的后代，世代居住在泰州。宋建炎初年，带领千兵在汴地为官。金人逼近，皇上南征，于是携带殷英、殷华两个儿子，保护皇上渡过长江，向东避难。绍兴己酉年，又随皇上到越州，因病请求辞退官职，因道路阻塞不能返回泰州，只好在润州的大港居住下来。大港在镇江城东北五六十里之间的江边。秉常公去世之后，他的两个儿子英公和华公迁到埤城的汤巷居住。华公的儿子叫殷宪，孙子叫殷淳。殷淳在宋端平时期考中进士，任饶州教授，死在为官的居所，他的后世不详。英公有两个儿子，叫殷安和殷光，一起迁居到华墅。这就是华墅所以被看做是今天我们殷氏诸族共同的祖先的原因。安公生了两个儿子，叫殷立和殷章。光公生了一个儿子，叫殷宏。宏公一直居住在祖居地，没有改过，这就是华墅分支。安公的长子殷立，看上麒麟这个地方风俗淳美，可以长久居住，于是迁家到此地，这是麒麟分支。次子章公迁居到姚巷，此是姚巷的分支。麒麟立公的儿子叫殷定，殷定生了三个儿子，分别叫殷性、殷恒、殷恂。殷性按排行称细一公，殷恒按排行称细二公，殷恂按排行称细三公。细二公、细三公又从麒麟一派分出来。细三公因为当时战乱，认为润州地当冲要，人物繁杂，不宜居住，想同两位兄长一起远避他乡，但没有成功，于是独自前往新安，在南城依好友周镇抚而居，不久就到上里择地居住，这是上里的分支。细二公的孙子叫谅公，他害怕县里招大姓为兵卒之长，从而带来祸患，于是迁居到常州的北门，这是常州北门的分支。上述都是安公一派的分支。光公的儿子宏公生了两个儿子，分别叫宗道公、宗贤公。宗贤公越过马跡山（山在华墅的西边）向南望，看见四面山岗环合，乃灵气所集中的地方，于是迁居到黄墟的平原上面，这是黄墟的分支。上述是光公的一派。然而把自秉常公的世系列在大港和汤巷，是由于他们寄住在这里，华公传代没有超过三代。到了华墅，殷氏的支派才开始分开。安公居长位，光公居次位，从长到次的排列，是从安公的一派开始的。麒麟分支排首位，细二公、细三公因为属于麒麟分支，也都排在前面了。姚巷分支排在次位，由此排到光公这一支，则华墅的宗道公排首位，黄墟的宗贤公居次位。这就使得支分派列之中，有清晰的世系线索贯串连接，没有丝毫的差错。因此作序记之。

                                             上里十世孙茂纂辑