淇县燕昭安 著《朝歌春秋》

第一回 历史名城 商卫故都五百年

朝歌，是河南省北部鹤壁市淇县的县城。这是一座披着神秘面纱的中国历史上的文化名城。

你想了解曾经做过400多年古都的朝歌吗？

你想了解3000多年灿烂的淇河文化吗？

你想知道商周之际在都城朝歌发生的一系列历史事件吗？

你想客观评价商纣王的功过是非吗？

你知道朝歌在中国历史上的七个之最吗？

你知道朝歌是产生了一百多个成语典故的“成语之都”吗？

你知道朝歌是中华民族重要的姓氏起源地吗？

从今天起，多年致力于朝歌古都研究的燕昭安先生将与大家一起解读朝歌，一起了解和感悟我国的那一段历史。

在中华民族五千年文明史中，晚商到西周、直至春秋，是一个重要的历史发展时期。人们顺着时间来梳理这一段历史时，就会发现，怎么也绕不过“朝歌”。朝歌，是这段近千年历史中的重要的历史文化名城。

商代晚期，有四位帝王在朝歌作都城，共80多年；西周至春秋，朝歌又作卫国国都383年。整个算起来，先后作都城将近五百年。在全国像朝歌这样作过四百多年重要古都的城市，并不多见。特别是商纣王时的朝歌，是“中华大一统”的都城，当时的政治、军事、经济、文化中心。因此朝歌在中国古都学研究方面占据非常重要的地位。

那么，为什么商周时期那么长时间要以朝歌作都城呢？

古代选都城，是有许多条件的：第一是有山有水，有山易守难攻，政治上长治久安的保障，有充足的水源，可以满足生产和生活用水需求；第二是地理位置居中，以便政令四达，制内御外；第三要经济发达，富庶丰饶，能维持众多人口的物质需要。

按照这些标准，当时朝歌的条件可以说是得天独厚：她西面是连绵不断的太行山，东面是清澈悠长的淇河水，再往东五六十里，就是黄河。我们知道先秦时期的黄河就在朝歌之东不远的滑、浚之间。在朝歌非常流行这么一副对联：

   东临淇水观鱼跃，

   西依太行听鹿鸣。

朝歌位于黄河之滨、太行山东麓，自古为南北通衢、东西会聚之地，古老的淇河、卫河围绕着她，是中华文明重要发祥地之一。这一带交通便达、经济富庶，素有天下粮仓之称，手工制作水平、文明发达程度，在当时都是最好的。

我们从古朝歌的四座城门，可以体会到她所处的位置和环境。她的南门叫“朝阳门”，面南朝阳，胸襟开阔，包纳四海；西门叫“起秀门”，城西是巍巍太行，崇山峻岭，林木参天，峰峦叠嶂；东门叫“润泽门”，城东有淇水，有黄河，平原沃野，河川纵横，草茂粮丰；北城门叫“拱极门”，上接苍天，揽星参月，豪气冲天。

在商纣王时期，朝歌京畿之地的人口已经达到数十万乃至上百万。    

怎么知道当时朝歌有那么多人口呢？据《史记·周本纪》记载，当年周武王率兵来伐战商纣王，兵临牧野，纣王的主力军队正远征东夷，在东南江淮一带打仗，造成商都朝歌空虚，无兵可派。但是，就是在这样的情况下，商纣王仓促应战，仍然一夜之间动员了大批兵力，出城抵抗，打响牧野之战。

究竟商朝出动了多少兵力呢？《史记》讲七十万，有的史料说十七万，我们即使按十七万说，也可以推算朝歌京畿之地人口应该在上百万之多。因此可以说朝歌是那个时侯中国乃至世界最大的城市之一。

这么多的人口，吃穿住用，需要多么庞大的物质保证体系才能够支撑！从现存的商朝遗址看，距离朝歌40里的范围内，起码有四个大型的粮仓或者财库：北有大赉店，东有钜桥、刘寨（鹿台、六台），西有鹿台。《史记·殷本纪》记载：商纣王“厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟”，意思是商纣王晚年加重老百姓的税收，横征暴敛，用来充实设在鹿台的财库，充盈设在钜桥的皇家粮仓；还说：武王伐纣，“命南宫括散鹿台之财，发钜桥之粟，以赈贫弱萌隶”，武王打败商纣王攻下朝歌城后，派他手下的大将，打开粮仓、财库，救济天下贫穷的奴隶。

这几座粮仓、财库有多大呢？相当大。现存的刘寨遗迹，在今天的淇滨区钜桥镇南，共有六个高出地面六米的高台，所以也叫作“六台”或者“鹿台”，与朝歌城西25里的鹿台相对应，都是商纣王的粮仓财库。仅仅这个“东鹿台”（刘寨）遗址，就有六个台地，每个三十多亩，你看可以存放多少粮草！

除此之外，现朝歌城东关有商代“制骨作坊”遗址；城东北付庄、城北西坛有商周“冶铁作坊”遗址；城西北六十里的纣王殿，有铜炉沟、铁炉沟，有南炉台、北炉台，相传是商纣王打造兵器的遗址；有马兵峪、步兵峪，是商纣王操练兵马的场所。还有很多，据《淇县志》记载，城北九里的“鱼坡”，相传是商纣王养鱼的地方，城北的“古烟村”，曾是为嫔妃们制造胭脂的作坊，鹤壁山城区的鹿厂，曾是商纣王养鹿的地方，等等等等。

朝歌作为我国的历史文化名城，曾发生许多历史事件、历史典故，活动过众多的著名历史人物，留下许多影响深远的宝贵的文化遗产。这些事件、人物等等，散落地记载在我国从古至今浩如烟海的史书典籍中；在历代林林总总的论著华章中，被古今的鸿儒硕学所津津乐道。

朝歌作为历史文化名城，在中国古代历史上创下了七个“之最”，哪七个之最呢？

第一，商纣王的叔父、商朝太师箕子，他是伟大的政治家、思想家、哲学家，被人们称作中华文化第一“子”；

第二，被孔子称作“三仁”之一的比干，是中国历史上第一位谏臣；

第三，卫武公所写的《宾之初筵》诗歌，是中国最早的酒文化诗篇；

第四，位于朝歌西三十五里的古淇园，是我国最早的皇家园林；

第五，卫国公主许穆夫人，是我国第一位爱国女诗人；

第六，箕子的《麦秀歌》，是中国第一首文人诗；

第七个之最，朝歌的云梦山，因为纵横家鼻祖、“智圣”鬼谷子曾在那里隐居办学，培养出著名军事家、谋略家孙膑、庞涓、苏秦、张仪，被称作中国第一所古军校。

 除了这七个“之最”，朝歌还是中华民族重要的姓氏起源地，是世界华人寻根问祖的圣地。

中华民族的姓氏，大多从殷商到春秋战国时期形成、定型、普及，而朝歌恰恰在这个时期是政治、经济、军事重镇，因此从朝歌这里产生了大量的姓氏。据专家研究考证，源于商都朝歌和卫都朝歌的姓氏有200多个，其中常用的大一些的姓氏有66个。比方说殷姓、康姓、林姓、石姓、牛姓、常姓等等，都起源于古代的朝歌。

朝歌还是著名的“成语之都”。仅仅我本人收集到的，出自朝歌的成语有多少呢？有122个。助纣为虐、郑卫之声、大义灭亲、玩物丧志、投桃报李、天作之合、耳提面命、信誓旦旦、谆谆教诲等等，这些我们耳熟能详的成语，都出自于朝歌。

朝歌是一座有着厚重文化传统的历史名城，但是，“朝歌”这两个字，却常常被人们读成“朝（chao）歌”,这是为什么呢？“朝（zhao）歌”、“朝(chao)歌”究竟哪个读音是对的呢？

上个月我到内蒙古去，和当地的一个老乡聊天，我说我从河南的鹤壁市来，从淇县来，他一脸茫然，不知道鹤壁在哪儿、淇县在哪儿。我继续说就是朝歌，商纣王的那个都城“朝歌”，他马上明白了：“哦，我知道，朝（chao）歌呀！”

要说朝歌的知名度，是相当高的，我到台湾、到南韩，他们都知道。但是可惜，多数人都把她说成“朝（chao）歌”了。

我们在说清“朝（zhao）歌”、“朝(chao)歌”前，先纠正另一个字的读音：“沬”，它不读mo,而读mei，大家注意右边这两横，上短下长它读mei，上长下短它读mo。

   远古的时候，朝歌这地方叫沬邑、沬乡。很多人把“沬”（mei）与“沫”(mo)搞混淆了，其实沬专指朝歌的古名，因为古时这里有一条河，叫“沬水”，沬邑、沬乡均由此而来。商纣王的时候，为了庆祝平定东夷胜利，把沬邑改名叫“朝歌”，意思是喜迎朝阳，高奏凯歌。《诗经·桑中》“爰采唐矣，沬之乡矣”（去在哪里采摘蒙菜呢，就到沬邑的乡下吧），就指朝歌。

朝歌，这个朝字是早晨的意思，当然应该念zhao。然而，上世纪九十年代风靡海内外的电视连续剧《封神榜》中，把朝歌念成了朝(chao)歌，于是以讹传讹，很多人跟着读起朝(chao)歌来。就连许多文化人也稀里糊涂地“朝(chao)歌”起来，许多大学历史系教授也这么读。

其实就在老版《封神榜》热播的当时，上海文汇报、河南日报，都刊登过文章，明确指出来读“chao歌”是读错了。

现在是电视主宰传媒的时代，电视的影响确实太大了。外地人特别是外省人把朝歌说成chao歌，简直成了潮流。

于是有的人甚至主张，干脆将错就错，统统改读chao歌算了。

这肯定不行。中国人是很注重名份的，讲究“名不正则言不顺”，大学者严复说过：“一名之立，旬月踟蹰”，为确立一个名字，往往要花费十天、一月的心思。假如一个人的名字被别人当众喊错，是很尴尬的事情。

一个地名的读音，应该看两条标准：一个看人家当地怎么读。古代远距离传播靠什么？靠文字，它不带响儿的，没有声音；朝zhao歌呀朝chao歌呀，说不定古代也存在这个问题，但在当时那个条件下，这个问题显现不出来，它是那个字就行了，读什么音，显不出来。所以说，古地名的读音，应该以当地人的读法为准。

“朝歌”的原意是喜迎朝阳、高奏凯歌，是商纣王平定了东夷，大获全胜，带着军队班师回城，隆重庆典时取的名字，非常喜庆吉祥。朝歌城西的老寨山原名又叫朝歌山、朝歌寨。在朝歌民间，从古代到如今，都是读“zhao歌”的。

另一个看权威的辞书辞典怎么说。

清光绪开始编纂的《辞源》，建国后出版的《辞海》，够权威吧？都列有“朝歌”词名，都明确地注着zhao歌的读音。

所以说，朝歌两个字读“朝（zhao)歌”是确切无疑的。

所好的是，2006年拍摄的新版大型电视连续剧《封神榜》，范冰冰、刘德凯那个版本，已经将“朝歌”的读音纠正了过来。近年来《鬼谷子》、《哪吒》等几部朝歌题材的影视作品，基本上都读“zhao歌”了。

从刚才的讲解中，我们知道了朝歌这个地名的正确读音。其实“朝歌”这个地名，从来就是命途多舛，她不仅仅是常常被人们读错了音，在古代她还常常遇到一些麻烦，受到很多误解，遭遇许多不公正的对待。

 中国古代地理名著《水经注》（北魏郦道元），还有《续博物志》（晋）里边，就记载着这么一件事情，叫“弟子掩目”。说孔子的弟子颜回、子路、宰予等等，驱车出游，驾着马车出去，去宣传周礼雅乐，传播孔夫子的思想。路过一个地方，天色已晚，本该住下，但是大弟子颜回一看，这个地方非常繁华，特别是处处笙歌，可以听到丝竹音乐声，还看到一些红男绿女在街头空地伴着音乐跳舞。

当时颜回就下车打听，这是什么地方，这是到哪儿了？

一边的人就告诉他，这是朝歌，朝歌城。

颜回闻听此地是朝歌，居然大惊失色，赶紧跳上马车，命令车夫赶紧催马快跑，这个地方不能停留，他还命令其他弟子们，捂住眼睛，都给我捂住眼睛！这是“凶地”，不要看，不要看。

为什么呢？因为在当时的舆论环境下，在孔子的眼中，用周礼的那个标准来看，商纣王就是因为沉湎于歌舞声色而亡国的，他们把不符合他们口味的音乐贬之为“靡靡之音”，听了是要坏事儿的，是“凶音”。他们认为，“朝歌”这个名字就有问题，《史记·乐书》中讲：“夫朝歌者不时也”，说早上应该读书、学礼，早上唱歌，不是时候。所以颜回让车上的人都“掩目”，捂住眼睛，怕被“资产阶级腐朽艺术”所腐蚀。

当时，车上有一个人不信邪，他吃不住诱惑，觉得这音乐挺好听，这舞蹈太好看了，他不捂眼，左顾右盼看得有滋有味。这个人就是宰予，曾经被孔子骂为“朽木不可雕也”的宰予。宰予不捂

眼，被子路发现了，我们知道颜回、子路，都是孔子的得意门生，非常欣赏的弟子。子路性格率直，脾气暴躁，他发现宰予不捂眼，没有抵制“资产阶级生活方式的诱惑”，就一脚把宰予从车上踹了下去。

这就是历史上有名的“弟子掩目”。

无独有偶，在西汉典籍《淮南子》，以及《水经注》中，还记有一件事，叫做“墨子回车”，怎么回事呢？有一次，大名鼎鼎的在宋国做官的大思想家墨子墨翟，也是乘车经过朝歌，也是调转车头，绕道而行。

这两件事情，很是让朝歌这座名城没有面子，使朝歌为之蒙羞。其实，纣王丢掉江山，商朝灭亡，其原因是非常复杂的，我们以后要专门来分析。因为曾经是商纣王的都城，就把朝歌视为洪水猛兽，甚而至于还连累到这里美妙的音乐、轻漫歌舞，更是没有道理。

真这么可怕吗？没那么严重。就好像上世纪七十年代末，刚刚改革开放时，第一次看现代舞，那时叫“迪斯科”，那时候我们这里人们还都穿中山装，蓝的黑的，一看那跳迪斯科的穿戴，还有个男演员绑了个后辫，那真叫人受不了，那不真的是“群魔乱舞”吗！其实当时那舞的开放程度比现在差远了，当时我们受不了，那是我们自己禁锢的太久了，太迂腐、太封闭了！那个时候听流行歌曲，要像做地下工作，偷偷听，当时认为听流行歌曲是会丧失斗志，会一蹶不振，会亡党亡国的。那么现在全国到处飘荡所谓“靡靡之音”，亡国了吗？不但没亡国，我们已经成为世界第二经济体，连美国也不得不看中国的脸色！

所以我们说，弟子掩目也好，墨子回车也罢，统统不是“朝歌”的错，不是所谓“郑卫之声”的错，错在墨子他自己，错在那些孔老夫子的弟子们，只能怨他们太保守、太迂腐、太愚蠢！

其实就在古代，也有人对墨子他们的行为提出批评的。我们翻开《全唐诗》第647卷，有一首胡曾写的咏史诗，是这样写的：

   长嗟墨翟少风流，

   急管繁弦似寇仇。

   若解闻韶知肉味，

   朝歌欲到肯回头。

这里面的“若解闻韶知肉味”，《韶》是古时一首乐曲，非常好听，据说是孔子听了《韶》乐后，入迷得三个月不知道肉的滋味。

胡曾的诗大致意思是说：常常感叹墨子太缺少文采，竟然把美妙动听的民间音乐看作洪水猛兽；假若他也能懂得音乐，陶醉于“韶”乐中三个月不知道肉味，那么就不会临近朝歌却回头逃掉了。

 这首诗嘲笑那些道貌岸然的老夫子们，真是痛快淋漓。

 今天我们粗略地认识了一下朝歌这座历史文化名城，那么朝歌的辉煌还在于它曾做过四个商朝国王的都城，以及383年的卫国国都，前后总共将近五百年。那么是哪四位商朝国王在朝歌作都城呢？请看下一回——《四代商都 纣王凯旋称朝歌》。