淇县燕昭安 著《朝歌春秋》

第二回 四代商都 纣王凯旋称朝歌

在上一回中，我们初步认识了朝歌这座历史文化名城。从殷商、西周直至春秋前期这五百年间，朝歌始终处于中国历史发展的中心和前沿，其间的许多历史事件、历史人物，都与朝歌有着种种联系。了解朝歌，就了解了那个时期的中国；解读朝歌，就是解读中国那个阶段的历史。本集中，我们将了解四位商朝国王在朝歌作都城的前因后果

中国历史中的夏代至先商、中商时期，都城在文化上和经济上的中心位置都还不够成熟，因为战乱、自然灾害等等原因，经常要迁都。根据历代史书记载，从商汤到帝辛（商纣王）共十八代、三十一个商王，这商代600年间、三十一个商王，就曾多次迁都，先后在八个地方当过都城。其中把朝歌作为都城的就有武丁、武乙、帝乙、帝辛这四代商王。

这四代商王中，武丁，是第二十三个商王，武乙是第二十八、帝乙是第三十、帝辛是第三十一位商王。

第一个以“沬邑”（朝歌）做都城的是武丁。武丁就是商高宗，子姓，名昭。《史记·周本纪·正义》有：“朝歌故城……本沬邑，殷王武丁始都之。”《水经注》说：“沬邑……殷王武丁始迁居之，为殷都也”；《括地志》说“（朝歌）本沬邑，殷王武丁始都之”。《史记》是中国第一部纪传体通史，《水经注》是中国古代第一部较完整的综合性地理著作，《括地志》则是继《水经注》之后影响深远的舆地类史籍。

武丁是一位很有作为的君王，他在位58年，开创了商朝中晚期的“武丁盛世”。传说他年幼的时候，他的父王为了培养他，曾经派他到各个地方去观省民风，增长见识、锻炼才能。这段经历对他影响很大，使他了解到民间生活的艰辛和劳动的不容易。所以武丁在位时，兢兢业业，励精图治。他善用人才，身边聚集了一大批贤臣。其中有一位宰相叫傅说，傅说很有作为，是一代名相，深得武丁的信任和重用，而他的出身就非常低下，是奴隶出身。

武丁重用奴隶出身的傅说，在宫廷内的贵族阶层阻力很大。于是有一天他召集百官议事，武丁说，我一连三晚上做同一个梦，梦见圣人给我们大商举荐贤才，他把傅说的画像拿出来，说圣人举荐的贤才就是这个样子，命令百官去寻找。用这样的办法，才把傅说重用起来。

因此，商朝在武丁的治理下，逐渐繁荣昌盛，一些偏远的小邦国原来常常不太服气，这时候都完全俯首称臣。到武丁末年，商朝已经成为西起甘肃，东到海滨，北到大漠，南逾江汉，包含众多部族的泱泱大国，实际上奠定了华夏民族大体上的疆域。

于是，武丁不但在北蒙（就是现在的安阳一带）把商朝都城固定了下来，还开始在沬邑（朝歌）大兴土木，兴建都城。商朝有“双都制”的传统，曾经先后在西亳（就是现在的洛阳偃师）、北蒙（现在的安阳）同时设都城，后来又在北蒙（安阳）和沬邑（朝歌）同时设都城。

所以，武丁帝是最早在沬邑建设都城的商朝帝王。

武丁盛世，开始在沬邑设立都城，到了武乙时期，沬邑再次成为商朝都城。武乙是一个与众不同的帝王，他常常做出一些出格的事情，引起人们的遐想和争论。那么究竟应该怎么评论武乙的所作所为呢？

再次把沬邑（朝歌）作为都城的武乙，是商王朝的第二十八个君王，谥号商武祖，子姓，名瞿，在位三十五年，《笺本竹书纪年》说：“武乙三年，自殷迁于河北；十五年，自河北迁于沬”，说明他在位的后二十年，是以朝歌作都城的。

   武乙这个帝王，很有些个性，行为怪诞，与众不同，历史上对他的评价也是毁誉参半，有褒有贬。

《史记·殷本纪》里记载他两件事，一是“刑戮天神”，说他荒唐狂傲，暴戾无道，非常自大，他说“天神有什么了不起，我要和天神来决一胜负，看看谁能耐大”。怎么比呢？他叫工匠做了一些木偶，说这些木偶就代表天神，让手下人举着木偶来与他搏斗，来比输赢。结果他把“天神”木偶打得七零八落，他赢了，哈哈大笑，说：“看来天神也没什么了不起，太无能了，根本不是我的对手！”于是叫人对败阵的“天神”木偶用刑法，进行侮辱。

再一件事是“囊血射天”。武乙总想跟天神比试比试，但是“天神”看不见摸不着，有位大臣给他出了个主意，用兽皮缝制一个皮囊，里面灌满鲜血，挂在高高的树枝上，武乙远远地用弓箭去射这个皮囊，说要是天神有灵气，就不会被箭射穿。结果，武乙仰天张弓，利箭射出，一下子把皮囊穿透了，里面盛的鲜血稀里哗啦流了一地。

对这位性格怪诞的商武祖武乙，历史家主流评价是：“无道”，说他生性残暴，还说他侮辱天神，最终得到报应，后来他在黄河和渭水之间打猎时，突然乌云密布，雷电交加，被暴雷击中而死。

但是也有研究者认为，武乙时期，天下太平，百姓安居乐业，甲骨卜辞有记载，武乙时期远处西岐的周部落的大王季历曾经亲自前来朝贡。这个季历呢，就是后来周文王姬昌的父亲。为什么武乙要与“天神”那么过不去呢？因为当时正处于“神权政治”向“王权政治”转变的时期，巫教势力很大，敌对势力经常假借天意来钳制商王，干扰王权。武乙其实是想方设法来打击巫权势力。

研究者还认为，所谓武乙最后被雷电劈死，也是巫师们编造出来贬低武乙的，认为武乙是在征伐西部方国部落的战争中死的。

从商高宗武丁开始在古沬邑大兴土木、建造都城，到商武祖武乙再次以沬邑为都城，大商帝国达到了鼎盛时期。但是，随着商朝版图的迅速扩张，它经济上的实力、军事上的能力和政治上的掌控力，越来越力不从心，于是危机出现了。东南方的夷族，西方的周族，成了商朝末期几任帝王的心腹重患。

第三次定都沬邑的，是商朝第三十个君王，商德王帝乙，子姓，名羡，在位26年。帝乙是商纣王的父亲。《史记·周本纪·正义》曰：“帝乙复济河北，徙朝歌，其子纣仍都焉。”民国时期的甲骨文考证大家罗振玉经考证，在《殷墟书契考释》中写道：“迁沬必在帝乙之世”；当代历史学大师郭沫若也在《卜辞通纂》中说：“帝乙末年必有迁沬之事。如无此事，不唯旧史料中有多少事实成为子虚，即卜辞中有多少现象也无从说明”，认为帝乙末年必定是把都城迁到沬邑了，如果不是这样的话，不但众多古籍史料中的许多历史事实都没有了依托，而且很多甲骨卜辞中的记载也都无从谈起。

与武丁、武乙在朝歌作都城时的“双都制”不同的是，帝乙是把都城“迁”到沬邑，是定都在沬邑的。

帝乙为什么把都城迁到沬邑，应该跟自然灾害有关。从帝乙的父亲文丁时期开始，殷都北蒙（安阳）一带就常常发大水，《竹书纪年》就记载：“太丁三年，洹水一日三绝”，洹水经常决口，洪水泛滥，对当时的王都形成很大威胁。

这个帝乙在历史上值得称道的有三件事：一是“南征夷族”。帝乙在位的时候，国势日衰，东南方向的夷族势力渐渐强大，不断来商朝的地盘进行侵扰。帝乙三次亲自率领军队前去征伐，第一次是帝乙九年的时候，第二次是帝乙十年，第三次是十五年时，而且这三次征伐全部是“得胜而归”，而且还“擒获敌酋”，抓获了敌人的首领，胜得比较彻底。

帝乙第二件值得称道的事是：“帝乙归妹”。

商朝晚期，西部的周人始终对商朝是一个威胁，周族表面上对商朝俯首称臣，朝拜进贡，称商为“大邑商”，周族自称“小邦周”。但是，周人看透了商朝在逐渐走向没落，始终觊觎着大商的江山。帝乙的父亲文丁在位时，周族的大王叫季历。季历就是后来周文王姬昌的父亲。季历博得商王的信任，被商王封为“牧师”，成为西方诸侯之长，享有征伐西方小诸侯的权利。商朝当时的疆域太大了，超出了他的掌控能力。周族表现得好，商朝就想利用周来控制西方，把征伐权给了周。而这正好使得周族可以名正言顺地去扩大自己的实力和地盘。渐渐地，文丁发现季历的势力越来越大，感觉形势不妙，就借机会突然袭击，囚禁了季历，并杀掉了季历。于是，周族对商朝心怀仇恨，只是当时还力量悬殊，对商毫无办法。季历之子姬昌继位后，积极蓄聚力量，准备为父报仇。　　

   文丁死后，商德王帝乙继位。为了避免东西两个方向同时受敌，帝乙决定采取怀柔政策，把紧张的商周之间的关系改善一下。帝乙有一个妹妹叫太姒，长得千娇百媚，楚楚动人；周文王当时也是风华正茂，很有才气，帝乙就决定把小妹太姒嫁与周文王姬昌，用和亲的办法来缓和商周矛盾，稳住西方，希望商周之间彼此不记前嫌，亲善相处。姬昌这时羽翼未丰，国家实力和军事力量与商朝还相差很多，当然也同意与商联姻。

   于是，帝乙亲自择定婚期，置办嫁礼，并且把姬昌封为西伯。成婚之日，商朝把公主太姒隆重地送到渭水，姬昌率盛大的迎亲队伍到渭水边迎接。文王娶了大国商朝国王的妹妹，大国之女，好比上天的女儿，在周族民众看来，是非常荣耀的事情，认为是天配良缘。周族造船搭桥，文王带仪仗队在渭水等候，隆重迎娶。这件事历史上称作“帝乙归妹”，当时传为天下美谈，商周双方皆大欢喜，商周重归于好。周人以自己作为“小邦周”，能够与“大邑商”商王之妹联姻，觉得是“天作之合”。“天作之合”这个成语，就是出自于“帝乙归妹”这件事。

《诗经·大明》这首诗里，就记载了周文王迎娶太姒的豪华场景；《易经》中的“泰卦”、第六十五爻，就叫“帝乙归妹”，是一个非常吉利的卦象。

“帝乙归妹”，为商朝的西部换来几十年的平安无事，但也使得商纣王对周族失去了警觉。周文王也正是利用这几十年时间，积蓄力量，壮大队伍，联络诸侯，完成了伐纣灭商的准备。

把商都沬邑改名“朝歌”的，是商纣王帝辛。帝辛，第三十一个商王，子姓，名受，在位五十二年（一种说法是在位三十年）。

商纣王子受本不是帝乙的大儿子，而是个老三，但是他的母亲是正妃，两个哥哥呢属于“庶出”，不是正妃所生。纣王从小就智商极高，聪明伶俐，口才也好，长得身材魁梧，力大无比，少见的大力士，有胆略有魄力，帝乙非常喜欢这个小儿子。《史记·殷本纪》说商纣王“资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人”。

传说有一天帝乙与许多大臣在一起议事，有一根支撑房屋的柱子突然破裂，大厦将倾，这个时候子受（商纣王）一个箭步冲上去，高举双手将屋顶支撑住，命人去取新木料来，支撑到人们把柱子换好。  

还有一次，子受在一个宴会上看奴隶们操着牛尾巴跳舞，一时兴起，他走下堂来拨开奴隶，把九条牛的尾巴并在一起攥在手中，大吼一声，竟然把九头牛拉得向后连连倒退。当时只看得在场众官目瞪口呆。 

商朝的时候，王位的继承形式还没有完全形成，有时候是“兄死弟及”，兄长去世，弟弟继位，这种情况在商朝并不少见；有时候是“父死子继”，父亲去世，儿子继位，有时候还有侄子、有哥哥继位的。商纣王作为老三继承王位，除了有历史上讲的他的母亲身份的原因，主要还是他的个人能力和个人魅力的因素。

商纣王初继位时可以说是踌躇满志，是有着远大理想和抱负的，时常用先公先王的赫赫功业，名臣贤相的诰言警语来激励自己，决心重振大商雄风，再创繁华盛世。

东南方向的夷族常常骚扰闹事，不太听话，是商朝的心中之患。帝辛八年，九月甲子，商纣王设祭祀台占卜，认为“征夷方”的时机已到，纣王决心御驾亲征，彻底制服夷人。

沬邑的九月，太行山上柿叶染丹，满山红叶，淇河岸边的竹林茂密，摇曳多姿。这个时候的商纣王，身着戎装，英姿飒爽，在文武大臣的陪伴下，举行了告庙典礼，在大校场上杀牲祭旗，鸣炮启驾。只见旌旗蔽天，枪戟耀日。商纣王坐在四匹马拉的战车上，在车辚马萧声中，东征大军越过汤汤南流的淇水，跨过滚滚北流的黄河，一路奔东南而去。在攸you地（今安徽桐城）一带，会同攸侯的地方军队，向东夷开跋。商纣王的军队军容整齐，气势雄壮，装备精良，根本不是东夷所能比的。所以，王师所到之处，夷方闻风丧胆，仓皇远遁。两个月不到，东征全面告捷，大获全胜。第二年正月，商纣王班师回朝，带回一二十万俘虏。

东征胜利，全国一片欢腾，朝野山呼万岁。商纣王在朝歌的西坛设祭，告慰祖先，嘉奖功臣。商纣王下一道通令，决定把都城沬邑的地名改一下，改得响亮一些的，改成“朝歌”。什么意思呢，就是“喜迎朝阳，高唱凯歌，吉祥如意，兴旺发达”的意思。从此，沬邑改成了朝歌。

历史对一个城市的影响，其深远的程度是超乎想象的。在朝歌，人们打儿时起，就从祖辈父辈那里，经常听到有关商纣王与朝歌的故事。三千年的风风雨雨，并没有洗退历史的痕迹。人们记住了历史的荣光，也记住了历史对后世的启迪。

 由于纣王对东南经营，跟着中原文化也逐渐发展到东南，促进了江、淮地区文化的发展；同时也由于战俘的不断增加，从而也大大促进了殷王朝的农业、牧业和手工业的发展。随着时间的推移，商纣王成了天下人心目中的盖世英雄，成了无所不能的神人。

商纣王在万人崇拜的氛围中，慢慢地自己也认不清楚自己了，迷失了自己。于是，不知从哪一天开始，他变得骄奢淫逸，刚愎自用。历史急转直下，在总总偶然的、必然的、主观的、客观的原因和条件下，六百多年的大商江山竟然断送在了他的手上。

 商纣王的一生可以说波澜壮阔，大开大合，同时也毁誉参半，对他的评价纷纷嚷嚷几千年，到现在仍然没有定论。中国的五千年历史，从他那时开始，显得五彩缤纷，特别生动精彩。他讨伐东夷，平定东南，促进了中华民族的大统一大融合；他大胆改革，抛除陋习，创立了许多在当时比较进步的政治制度；他推动了生产力的发展，文化艺术、对自然万物的认识水平、各种工艺制作水平等等，都大大前进了一步；商纣王在朝歌苦心经营，使得朝歌这座古城成为当时海内最繁华、最先进、最富裕、最发达的大都市。但是最后，商朝却在他手上被“小邦周”所取代，他本人也兵败牧野战场，仓促逃回朝歌，登上鹿台，披上最华贵的礼服，自焚殉国。

对商都朝歌，历史典籍都有哪些记载呢？在三千年以后的今天，在朝歌以及周边，都还遗留有哪些当时的遗迹呢？请看下一回《殷商故地 先人踪迹遍山水》。