桐城殷氏续修宗谱序

我殷氏世居于歙。明天启时，我八世祖侍桥公，始由歙迁吴江，经兵燹流离之后，谱乘散佚，迄今二百余年。吴江之族渐繁，先大夫东溪公尝欲纂辑成书，顾自侍桥公以上求诸歙，而木本水源无可考矣。道光乙未岁，兆镛举于乡，同榜有殷闲者，桐城人也，赴礼部试，相见京师，知其先世亦歙产，由歙而迁居桐城旗山之侧，则自明初曰华富公者始。闲，字子征，后更名廷瑞，丙午、丁未间在京师过从尤数，因出其桐城之谱见示。桐城之谱虽溯源歙县，然其间世次亦复断续不可考焉。殷于他省几为稀姓，歙县大宗。当明时，科第鼎盛，户部尚书石汀公，其尤赫奕者，宗谱之辑，肇始于石汀公，有姓氏、本源、里居、世系、遗像、世德、闺范、训典、文献、宅第、邱墓、遗事、遗迹、里社十四考。桐城谱纂于万历六年，其后屡经续修，体例视歙谱略同，而互有详简。所载家规及四时祭仪，数百载后披览遗文，犹想见当日父诏兄勉，门庭肃穆，春飨秋薦，俎豆雍容，可为世世子孙法巳。镛维古者谱牒掌于史官，与国史相表里；自唐以后，士大夫不复以氏族为重，而谱牒之学微。镛虽忝在史官后，苟微子征，则吾歙与桐城本宗之谱又乌从而见之？且歙与桐城既有谱，而吾吴江族姓似不逮歙与桐城之蕃衍，其编纂宜较易。乃镛才识谫陋，又去桑梓日久，使先大夫未竟之志至今尚留有待，此尤序我桐城之谱而不能无感者也。旗山奕奕，枞水洋洋，他日造祠堂而展拜，庶不蹈郭崇韬之诮也夫！

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道光廿七年岁次丁未嘉平月上浣吴江族人 兆镛 谨序

译文（殷传开）

我殷氏世世代代居于歙县，明朝天启年间（1621－1627），我八世祖侍桥公，才由歙县迁到吴江，经兵火流离之后，族谱散佚，迄今二百余年。吴江之族渐渐繁盛，先父东溪公曾经想纂辑宗谱，但是自侍桥公以上的情况虽去访求了歙县族人，却已不可考了。道光乙未年（1835），兆镛考中举人，同榜有一个叫殷闲的人，是桐城人，我赴礼部考进士时，与他在京城相见，知到他的先祖也出于歙县，由歙县迁居桐城旗山旁，始于明初的华富公。殷闲，字子征，后改名廷瑞，丙午、丁未（1846－1847）之间在京师与我交往密切，于是他拿出桐城谱给我看。桐城谱虽然溯源到歙县，然其间世次也有断续而不可考的地方。殷于他省几乎是稀少的姓氏，在歙县则是个大族。在明朝时，歙县殷氏科第鼎盛，户部尚书石汀公是其中尤其显赫的，歙县宗谱的修辑，即肇始于石汀公。有姓氏、本源、里居、世系、遗像、世德、闺范、训典、文献、宅第、邱墓、遗事、遗迹、里社等“十四考”。桐城谱修于万历六年（1578），其后经过多次续修，体例与歙谱大致相同，繁简则有区别。所载家规及四时祭奠仪式，数百年后阅览起来，仍令人想见昔日父兄教诲，门庭肃穆，春秋祭祀，礼仪庄严的情形，真可为世世子孙的法则啊。我想，在古代，谱牒掌握于史官之手，与国史互为表里；自唐以后，士大夫不再重视氏族门第，于是谱牒之学就衰微了。我虽然身为朝廷的史官，如果没有子征，则我们歙县与桐城本宗的族谱又哪里能见得到呢？歙与桐城既然有谱，而我吴江殷姓好像还不如歙县与桐城的族人众多，其宗谱的编纂应该比较容易。然而因为我才识浅陋，又离开家乡很久了，以致使先父没有完成的修谱心愿至今仍为实现，这是我为桐城之谱写序时尤其深为感慨的。旗山高大，枞水浩荡，将来我进祠堂行礼，希望不会被人嘲笑为五代时郭崇韬那样的不清楚自己祖宗的人。

时为

道光二十七年岁次丁未（1847）十二月上旬，吴江族人兆镛 谨序