致淇县朝歌中华殷商传承文化研究会全体成员的祝贺信
淇县朝歌中华殷商传承文化研究会殷勇会长：
研究会各位副会长、秘书长：
研究会首届常务理事会各位常务理事：
研究会首届理事会各位理事：
研究会各位专职工作人员：
研究会全体会员：
你们好！我们企盼多年的中华殷商传承文化研究会，在法定代表人殷勇会长的努力下，在业务主管单位中共淇县县委统战部的大力支持下，今天终于在淇县民政局依法正式登记，获得了社会团体法人登记证书。我代表殷商传承文化研究网、中华殷氏网的全体网友向你们表示热烈的祝贺！依国家规定，社会团体在哪级政府民政部门注册就必须冠以哪级行政区划的名字，因此我们的研究会名称不得不冠以“淇县”两个字，后面的“朝歌”两个字是我们自己自愿加的，因为在三千多年前，我们的先祖就居于朝歌，朝歌就是我们的祖根地。不过，大家尽可放心，只要我们能真抓实干，能将殷商传承文化研究跟祖根地的经济建设紧密结合起来，能将我们祖宗创造的灿烂文化传承下去并转化为推动国家现代建设的动力，我们的研究会要不了多久，就会走出淇县，就会逐步升级为鹤壁市中华殷商传承文化研究会、河南省中华殷商传承文化研究会、直到实现在国家民政部注册成立“中华殷商传承文化研究会”的夙愿。
各位宗亲，我们之所以能如此快速地拿到注册证书，是与祖地党政领导的大力支持分不开的，特别是与我们的业务主管单位淇县县委统战部的大力支持分不开的。一般地说，党的机关是不直接当社团的业务主管单位的，淇县县委统战部愿意做我们的业务主管单位，这本身就是对我们的最大支持，这会使我们今后在淇县办一切事情、协调一切关系容易得多。今天上午，我刚刚将殷勇、李魏彪、殷书寿、殷谷泉、殷兴朗等发起人身份证扫描件发过去，下午就拿到了注册证书，淇县民政局办事如此迅速，古今未有。张林副部长来电说：“教授你好，殷商传承文化研究会证件已办好，我们按照特事特办的原则先办理注册证照，然后我们向民政局补送有关材料。只是，按照规定，必须带行政区划名称。”张部长这短短数语，倾注了多么深厚的情感啊，我们要特别地感谢淇县统战部领导，没有他们多年来对我们的大力支持，就没有今天拿到民政局正式批文的注册成果。我们这次走的是特事特办的路子，是先宣布研究会成立后补注册手续的路子。证书虽然拿到了，但注册手续还有很多要补办，特别是我们的首批个人会员人数还处于动态之中，还有许多会员的人事信息没有报来，还有许多人正在申请之中。申办社团最起码的几张表（发起人人事状况表、拟任职的领导成员人事状况表、理事人事状况表、常务理事人事状况表、个人会员人事状况表、单位会员基本情况表），我们都还没有填报。在这些必须填报的表格中，对我们来说，最难填的两张表就是个人会员基本人事状况表和团体会员基本情况表。因为到目前为止，我们还没有掌握所有个人会员的人事信息，甚至还不知道我们究竟有多少个人会员。估计，还要一个月左右，才能摸清情况，才能做好这个工作。现在我们的个人会员虽然很多，但单位会员（团体会员）很少，这将会使淇县县委县政府，对我们的信任度大打折扣。我希望研究会以殷勇、殷兴朗、殷谷泉、殷仁富为首的众多殷商后裔企业家们，赶快带头填写研究会的团体会员申请表（格式见附件图片，如想下载入会申请表的WORD格式电子表格，请登录本网公用电子信箱dixin3060@163.com自由下载，开箱密码为dx3060），并将你们的营业执照复制件发给我，以壮大我们的团体会员队伍，让淇县县委县政府看到我们的潜在财力，对我们放心，也让我们的会长殷勇知道自己基本队伍的资金雄厚和团结的力量强大，使会长殷勇对自己的社团充满信心。我虽然写作和研究的任务很重，但我会善始善终，配合淇县统战部和民政局，将所要补办的一切手续做好，然后移交给秘书长殷书寿和受殷勇会长委托管研究会文秘的殷宇轩，让他俩给每个会员办理会员证。
研究会刚起步，百事待兴。我们大家，通过选举选择了殷勇，但殷勇刚刚接手，还不熟悉我们大家，我希望我们大家要紧密团结在殷勇会长周围，群策群力，将殷商后裔的事情办好，使我们的事业日益兴旺起来。我们的先祖帝辛为什么会亡国，其领导核心不团结是一个极重要的因素，我们要吸取这个教训。怎么样才能实现研究会乃至全体殷商后裔大团结呢，会长的领导艺术和人格魅力是一个重要因素。我希望会长殷勇能多抽出时间到殷商文化底蕴比较深厚的地方走一走，看一看，跟各支派宗亲密切关系，发展感情，感知我们各支派历史悠久的传承文化。比如说，第一，可以先到江西南昌殷谷泉、汤巍那里走一走，请他们领着到殷氏比较集中的贑州、九江、鹰潭走一走，看看南昌虎山殷氏祠堂的雄伟，会会江西各地的殷氏企业家，从中感知江西殷氏的团结和力量的强大。第二，可以到浙江温州苍南县殷兴朗那儿走一走，学习兴朗宗亲带领大家生产致富、走共同富裕的为人民服务的精神，了解苍南金乡殷氏为什么会人才辈出，出了许多影响近代中国政治走向的人才的原因，参观参观兴朗宗亲的公司，学习其经营策略和理念。第三，可以到河南光山走一走，拜访一下在地方专做慈善好事，拆巨资修支派祖莹的殷仁富宗亲，与他共商建设帝辛陵园大计。第四，可以到山东微山走一走，祭拜三仁之首微子，在微山殷氏家族理事会的引导下，会会山东殷氏企业家，与他们共商2015年大祭微子之事。第五，可以到江苏镇江走一走，那儿是人口最多，也是优秀人才辈出的秉常系的大本营（殷秉常，讳秩，两宋间右武大夫），祭拜一下秉常公，会会江南的企业家。我希望殷勇会长做帅才，而不是做将才，因为办好殷商后裔的大事，不仅要自己大手笔，还要团结殷商后裔各支派各姓氏人士，共同大手笔才成。要想使各地宗亲理解自己，信任自己，只有自己走出去，礼贤下士，理解别人，信任别人才成。以上所说，是实现研究会自身团结和研究会团结全国宗亲的关键一步，也是吸引资金、搞好祖地建设的基本功。这步工作说起来容易，做起来很难，要有计划地脚踏港实地去做，才能见成效。
在通过走访学习，提高了研究会领导核心的威望以后，下一步要做的工作就是融资。众人拾“财”火焰高，只有将全国觉醒的殷商后裔企业家手头的可流动资金吸引到淇县去，我们的事业才能大手笔地做成功。下面说出一些办法，供研究会领导层参考：
（一）要成立股份有限公司（或集团），要理顺研究会与公司间的关系。要一个领导，两套班子，经济上分开核算，不能将研究会与公司捆在一起。依研究会章程第六条规定，研究会，要“组织海内外殷商后裔到殷代故都朝歌寻根谒祖，牵头主办（或委托下属团体会员单位主办）殷商后裔拜祖大典和传承殷商文化的学术活动，如为先祖成汤国号正名、为殷帝辛（纣）正名等活动。”要“研究修建殷帝辛陵园和祖地的诸多殷代文化遗址、建设新朝歌的总体规划，研究改善交通，将今日之朝歌建成与安阳殷墟、帝辛陵园连成一体的现代化旅游城市的总体规划，既当淇县政府城乡建设规划部门的参谋，又当有意为开发帝辛陵景区和殷都朝歌景区的投资商的推动者。”要“团结愿意为祖根地朝歌再现昔日之辉煌出力的殷商后裔企业家，筹建殷商后裔企业家联合会（或协会）和开发殷都朝歌、殷帝辛陵园旅游区股份有限公司。既挖掘祖地丰厚文化内涵协助淇县打造旅游名县，又通过旅游实体大力弘扬殷商传承文化。” 研究会章程第六条还规定：“股份有限公司由持股多的殷商后裔企业家出任董事长、副董事长和高层管理人员。海内外所有殷商后裔个人及其组织都可参股或控服。”研究会“要以‘服务会员、宣传政策、协调关系、发展经济、弘扬殷商传承文化’为主要职责，经常向淇县政府反映意见和要求。为政府提供经济科技信息，向会员传达党和政府的方针政策、法令、法规。接受政府有关部门委托而承办有关事宜。”“反映会员的意见和要求，沟通会员、企业与政府有关部门的联系，维护会员的合法权益，充分发挥企业与政府之间的桥梁纽带作用。”“为会员排忧解难，解决矛盾纠纷，协调关系，疏通渠道。促进会员与国内外工商社团，工商企业的联系和合作，提高会员的知名度，推动经济不断发展。”研究会章程第六条规定的以上诸多职责和运作方式，与产业化的有限公司的职责与运作方式有本质的不同，所以从一开始，就不能将研究会与公司捆在一起。所以研究会与公司之间是互相依存、互相支持又相对独立，经济上各自独立核算的关系。这是保证研究会能永远健康发展的关键。
（二）股份公司要制定出一套可操作的资金管理制度，同时要接受研究会和政府部门的监督。要确保融来资金的安全。要让制度管人管钱，管资金运动。
（三）要想别人大手笔投入资金，会长自己必须率先带头大手笔投入资金，会长自己要带头竞争公司的总裁职位。 只有自己带头大手笔投入资金，并以自己的大笔投入作为融资的种子，并将自己的大笔投入靠制度置于大家众目睽睽的监管之下，才能吸引来（融来）别人更多的资金。除非会长自己有能力自掏几十亿，否则能否做到这一条便是能否融来众人资金的关键。
（四）要任人唯贤，不搞任人唯亲。要优先地不拘一格地选拔有觉悟的殷商后裔贤人进入公司工作，公司要设立人才公开选拔招聘和考评机构，或委托政府选拔人才。在人才选聘方面，要做到公开透明，反对领导人一手包办，反对黑箱操作。
（五）公司要设立监察机构，要制定出一套切实可行的、高效的监察管理制度，不管地位多高，只要违纪违规，都严惩不贷，决不宽恕。
（六）学习与工作比起来，学习理论总要排在第一位，只有靠理论指导的行动才不是盲目的。在为成汤国号正名和为帝辛正名这两件大事上，我们不可有丝毫的动摇。我们搞陵园建设，其一砖一瓦都要渗透进我们对殷代史的研究成果。我们的老积极分子中，有人怀疑自己五年前去帝辛陵前祭祀的行动是不是对，怀疑2009年中华殷氏首次全国代表会议做出的“五年一大祭”的决定是否正确，曾有甩掉五年一大祭的包袱的想法。现在的实践已经证明，这种想法是错误的。没有2009年的首次大祭和殷氏网祭祖团2009年做出的“五年一大祭”的决定，便没有今天殷氏空前团结的局面，也不会有今天我们对殷代史的研究成果。这说明不管什么时候，不管工作多么忙碌，都要挤出时间来学习理论，不断地通过学习，提高自己的理论水平，才能将弘扬殷商文化的事业搞好。
（七）小不忍，则乱大谋，想干大事业的人，就要善于忍耐。没有殷作斌、殷书寿、殷长山、殷文宏、殷福春等人对淇县有关领导劝我们暂缓立像的忍耐，就不可能有本次拜祖大典的成功，也不可能取得成立研究会的丰硕成果，更不可能换来今天殷氏大团结的局面。我们的积极分子中，有人提议，要对组委会组织这次大祭的成功和不足进行总结，我认为，只有忍耐才能干大事业，就是一条成功的经验，同样，不善于忍耐，就会使事业遭受挫折，也是一条值得总结的教训。在这里，我们要特别表彰河南南阳殷长山宗亲，受到严重心理打击仍能高度忍耐的精神。
（八）目前有些姓氏代表，对我们称成汤国号为殷不理解，以为我们是从一姓私利出发才改称的。这与他们未深入研究殷商时期老祖宗的历史有关。对此，我们一要等待，二要团结，三要宣传，四要对他们有信心。我们将殷代皇陵建起来，将殷代的各代帝王都塑像勒石，供奉于陵园中各自的祖庙中，这些姓氏的宗亲就会自然地改变认识。只有建立在历史科学理论基础上的团结才是真正的团结，没有理论指导和坚定信仰为基础的团结是经不起风吹浪打的。殷商后裔各姓氏宗亲要想扬眉吐气，要想达到空前团结，关键在于修建殷代帝王陵。
（九）我们为殷代正名、为帝辛正名，不是家族行为，而是历史科学发展的要求。办这两件大事，就学术研究而言，是“超”姓氏的，是史家的责任行为。有些宗亲认为，我们殷氏，为自己的祖先帝正名与外姓史家为帝辛正名，立场应有所不同。他们认为，外姓史家为帝辛正名，对帝辛一分为二，有好说好，有坏说坏，取既不拔高，也不降低的客观公正态度是正确的，但我们殷家给帝辛正名就不能指出帝辛晚年居功自傲、生活奢侈、不听忠臣劝告等缺点，否则就是对祖宗的大不敬。这种观点是错误的，站在一己私姓的立场上，以文过饰非的方式，为帝辛作评功摆好式的正名，不仅不能起到为帝辛正名的作用，反而会自己落下骂名，所写的书也将被历史扔进垃圾堆。因此，以文过饰非的方式为帝辛正名在自己家族中，虽会产生一阵快感，但在历史学界是毫无正名效果的。帝辛是一个历史人物，我们为他正名时，也要历史地对待。就是要超出自己的姓氏立场，对他功过是非进行客观公正的评价，评价的标准是客观地看他的一生各个时段的所作所为，是推动历史前进还是阻碍历史前进。只有这样的正名，才有可能为史学界所接受，否则便会受到史学界的严厉批判。中国历史上有过类似的先例。唐代姓氏学家林宝在写《元和姓纂》的林氏姓氏史时，首传林氏出身高贵，为王子比干之后。而宋代姓氏学大家郑樵认为，林氏出于姬姓，是“周平王庶子林开之后，因以为氏。开生林英，英生林茂、林庆，世系甚明。而谱家谓王子比干为纣所戮，其子坚逃长林之山，遂为氏。按古人受氏之义。无此义也。”郑樵认为，林宝对林氏有拔高歌颂不够客观公正的现象，于是对林宝进行了严厉批判：“林氏在唐末为昌宗，而特详著，豈林宝作《元和姓纂》故尔?然林氏出比干之子坚之说，由宝传之也。著书之家，不得有偏狥而私生好恶，所当平心直道，于我何厚，于人何薄哉！”
今斌已老朽矣，以上列九点，与研究会宗亲共勉之。总起来说，就是希望，以殷勇会长为首的新班了，加强学习，团结协作，严以律己，宽以待人，脚踏实地，一步一个脚印，将殷商的大事办好，让宗亲们满意，也让祖地政府放心。
站长 殷作斌 2014-3-11 夜23：33
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