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江苏镇江（润州）南渡殷氏基本信息（殷云飞撰稿）

热度0票浏览615次时间：2013年10月15日 23:03

江苏镇江（润州）南渡殷氏基本信息（殷云飞撰稿）

【站长按语】：在《江苏镇江（润州）南渡殷氏基本信息》一文中，殷云飞先生的“殷氏三次南渡论”的提法是否合适，请云飞先生再与耀祖先生、网根先生讨论一下为好，也请大江南北属于陈郡殷氏南渡后裔各支派的宗亲发表意见通过站长信箱（hy_yzb@126.com）传我（不在网上公开讨论）。在历史上包括陈郡殷氏在内的中原士族衣冠南渡是一个特有的历史概念。专指永嘉之乱五胡乱华时的南渡而言。就陈郡殷氏而言，除永嘉之乱的举族南渡之外，再加上东汉殷封公的小规模南渡也是可以的。但若再加上秉常公的南渡似有不妥。其不妥之处有如下三点：

（1）“南渡”又称“衣冠南渡”，亦作“衣冠南度”。此语首出唐史学家刘知几《史通》“邑里”篇。该文仅指西晋末天下大乱，中原士族相随南逃、中原文明或中原政权南迁。刘氏《史通·邑里》原文为“异哉，晋氏之有天下也!自雒阳荡覆，衣冠南渡，江左侨立州县，不存桑梓。”后来“衣冠南渡”一语逐渐演化为熟典，代指缙绅﹑士大夫等避乱南方并落地生根之事件。中国历史上有三次因动乱而发生的大规模人口南迁现象，分别是：西晋末永嘉之乱后，晋元帝渡江，定都建业（今江苏南京）；唐“安史之乱”后，中原士庶避乱南徙；北宋末，靖康之难，金人入侵，宋高宗渡江，建都临安（今浙江杭州）。其中，史学界只认可西晋末中原士族大规模南迁侨居为“衣冠南渡”，少数史书也有加上北宋末的靖康之难，但在文学应用上，文学家往往将以上三次都称为中原士族“衣冠南渡”。我们研究中原士族南渡当以历代史家认可的为准，即中原士族“衣冠南渡”特指西晋末中原各大族随晋元帝南迁发生大规模人口渡江南迁的特殊历史现象。西晋末永嘉之乱后、唐“安史之乱”后、北宋末靖康之难后，这三次因战乱引起的北方人口过江南迁的规模都十分巨大，史家为何只对西晋末永嘉之乱后的中原人口大规模南迁情有独锺呢？原因如下：①西晋末中原人口向南方迁移的规模十分巨大，唐编《晋书》卷65《王导传》说：“洛京倾覆，中州士女避乱江左者十六七”。即是说，当时中原人口有一半以上过江南渡了。②西晋末中原人口向南方迁移是政治、经济、文化全方位的。其客观效果是中原先进生产力、先进生产关系、先进文化向南方的大转移，起到了开发南方的作用，对后世影响深远。此前中国人口江北占三分之二强，江南占三分之一弱；此后中国人口江北占三分之一弱，江南占三分之二强。③西晋末中原人口向南方迁移是唯一的一次中央政府允许侨居江南的北方人在南方大规模地建立侨州、侨郡、侨县等侨居政权组织的一次。即是说，司马氏晋室南渡和后世赵氏宋室南渡，虽都是南渡，但前者已经是一个专用的历史概念。史家提到南渡专指晋室南渡，不包括宋室南渡。我们研究殷氏南渡时，要注意到这个历史现象。

（2）镇江地区秉常公后裔的“殷氏南渡”本是狭义的南渡，专指秉常公一家随宋室南渡移居江南而言。虽然秉常系后来发展为殷之“大宗”，但研究中原陈郡殷氏南渡这一历史文化现象时，不能以后世“宗”之大小论，而应以当时陈郡殷氏南渡的规模大小论。永嘉之乱后，陈郡殷氏是举族南渡（殷敞、殷识的南渡仅是其中之一，史未记载的更多），而北宋末靖康之难后，秉常公的伴驾南渡是秉常公一家的南渡，是个别历史现象，这与永嘉之乱后，陈郡殷氏的举族南渡，整个中华殷氏文化重心的南移相比，是不可同日而语的。即是说，陈郡殷氏的举族南渡有代表中华殷氏文化重心南移的性质，而秉常公的一家南渡不具有中华殷氏文化重心的南移的性质。我们研究殷氏族史时，对此要有清醒的认识。秉常公的一家南渡与陈郡殷氏的举族南渡之间的关系，是由于正茂公考出东汉殷封的南渡，才将秉常公一家南渡与陈郡殷氏南渡挂上钩的。而陈郡殷氏南渡对后世影响很大，现在大江南北许多殷氏都是陈郡殷氏南渡的后裔。如果只称秉常后裔为南渡殷氏与史实不符。而且这样称也影响大江南北陈郡殷氏南渡后裔各支与秉常后裔间的团结。

（3）正茂公的研究力图证明秉常公为陈郡长平殷氏南渡后之裔。如果我们承认正茂公的论断，那末秉常公已经是南渡殷氏，就不宜再把秉常公随宋室南迁称为“第三次殷氏南渡”。因为将秉常公一家南迁视为“殷氏第三次南渡”，从逻辑上来讲，实际上就是否定正茂公的秉常公为陈郡长平殷氏南渡后之裔的结论。

所以我希望秉常裔宗亲要认真地研究一下，以后怎么使用“南渡殷氏”这个词语的问题。

以上意见，仅供参考。

殷作斌 2013年10月15日

1、支派名称：江苏镇江（润州）南渡殷氏

2、现存族谱名称：《华墅·麒麟·黄墟殷氏家乘》、《润东留村殷氏族谱》、《润歙通谱》等。

3、历届族谱撰修情况简述：根据《中国家谱总目》（上海图书馆编撰·2009年）编号298一0011【江苏镇江】《殷敦裕堂近支录》不分卷记载：“宋谱为始祖秉常公讳秩所创修，绍兴六年丙辰三月新安朱文公熹序及绍兴三十二年壬午十月尚书右丞观文殿学士陈康伯序各一篇，又有庆元丙辰二月西山蔡元定序一篇”。丙表一壬午一（庆元）丙辰，“甲子一周，先后三序”。“则岁时所载世系必极完备可知”。“自宋元明清屡续缕修，···其祥惜皆无考”。又据各地族谱显示，自元末重新续谱；明宣德丙午至崇祯甲戌八修，尤其万历年间石汀公润歙联宗修大宗谱；清康熙至光绪戊子五修，尤是乾隆辛未合华墅、麒麟、黄墟三宗修谱；民国37年续谱等。

4、现主要居住区域和现有人口数（大约）：南渡殷氏主要居住在镇江新区、丹徒、丹阳、句容、常州、武进、无锡、江阴、宜兴、溧阳、苏州、吴江、张家港、南京、江宁、扬州、海安、高邮、射阳、上海、安徽歙县及迁居地区、浙江徙居地区、再播迁其它十五个以上省市的相关地区等。现有人口约二十万左右。至今已传世三十、三十一世。

5、郡望：汝南。祖籍：陈郡长平。

6、堂号及祠堂处所：堂号原为“三仁堂”，明万历四年丙子在京户部尚书正茂公受神宗皇帝口御起是为“东汉世家”。祠堂在华墅。各地均设有分宗祠。

7、宗谱中一世始祖基本信息：宋南渡殷氏始祖名殷秩（1099～1167），字秉常，诰授宋右武大夫。据各地殷氏族谱都记载，秩“先世由润迁扬之泰州”，以千户官于汴都（开封）。宋建炎三年（1129），因金人逼，驾车护跸南渡，曾驻跸京口（镇江），次年奉驾越州（浙江绍兴），并参与南宋建都临安之策。于隆兴末年（1164）因病乞休，时泰已遭金人兵燹，道梗弗克北旋，遂家眷由泰迁润，先居原丹徒县大港镇西街（殷巷），并置田地于经山之北、丁岗之南和马迹山之西荒墟一带，其后两子英、华寻迁丁岗之南的华墅生息繁衍。

8、始祖源流及迁徙简述：南渡殷氏始祖秉常公来润后，其两子及三孙庆深、庆源和庆泽定居华墅，第四世起逐步外迁。在乡初分为华墅、麒麟、黄墟、留村四派，继而播迁江南各地：丹徒、丹阳、常州、武进、无锡、江阴、宜兴、溧阳、苏州、吴江、歙县等主要地区。在此基础上再向外省市迁徙：南京、上海及沪宁沿线、安徽、浙江、江西、山西、陕西、湖南、湖北、四川、云南、贵州、广东、福建、甘肃、宁夏等相关地区。塑其源流基本上出自南渡殷氏始祖秉常公和丁岗华墅村。始祖秉常公源流为陈郡长平殷氏南渡派系。

9、“南渡殷氏”之诠释：其含义是指殷氏先祖为避祸难而从郡望根地向南渡过长江，到江南求生存、繁衍、延续和发展家族。其内涵宽泛，从史、志、谱的资料中显示，南渡到镇江（润州)一带的殷氏主要有三支:第一支是东汉桓、灵间谏议大夫殷封公,“出为冀州刺史，为避党锢之祸，弃官挈家属南渡，栖于曲阿(丹阳)，迈德流芳，粲于家牒，播于人闻"。依据是《文苑英华》中所载唐冯宿撰《天平军节度使殷公家庙碑》，殷公指唐司空、天平军节度使殷侑公，原籍是曲阿（丹阳）。封公是侑公的二十一代祖，又是西汉北地太守、因功受封从河内野王迁居汝南陈郡长平的始祖殷续公的裔孙。第二支是西晋末“永嘉之乱”司马政权大规模南渡，同是殷续公裔孙的魏晋时为章武太守、荥阳令的殷褒公之孙殷敞、殷识兄弟随而举家南渡。之后陈郡殷氏一跃成为东晋、南朝时政治舞台上的一支重要力量，进入一流世家大族之列。由于南京、镇江地域近邻，敞、识二公后裔逐步与早就过江的同宗封公后裔联谊汇聚，使南渡殷氏成为江南望族。据《中国历代名人大辞典》、《中州历史人物辞典》、《镇江名人辞典》、《丹阳名人录》等文献资料显示，第二支南渡的很多族人如浩公、涓公、仲堪公、简之公、道裕公、景仁公、不害公、不佞公、开山公、仲容公等都曾在丹徒、丹阳居住过，成为各地名人。又据清兆镛公是道光进士、四朝元老，在致仕回籍吴江为《江震殷氏族谱》作“序”中记载，殷氏在西晋“八王之乱”后，随司马政权，开始二次呈规模的南渡，在东晋、三国、南北朝对峙时，主要侨籍在润州一带。第三支是宋“靖康之乱”，因金人逼，宋室南迁，秉常公驾车护跸南渡。三支（次）的聚合效应，使殷氏在江南立足，得到长足发展，不断壮大。而前二支南渡殷氏后裔又从江南沿长江和沪宁线播迁到全国各地，遍及海内外。秉常公的裔孙在润州及江南得以全方位的持续发展。所以，各地南渡殷氏都尊封公为南渡殷氏初祖，都尊秉常公为南渡殷氏始祖。

10、南渡殷氏祖茔情况：南渡殷氏祖茔在丹阳埤城经山（北）泉水湾一雀梅墩（大坟山），旧地属华墅，位华墅之南。左山为封公墓茔，右山为秉常公墓茔，二世祖英公、华公墓列前左右。墓地林木深秀，原植有三株参天大树，其中一株树杆需七人环抱，另二株也需二人环抱，惜大跃进中被锯。并建有"小祠堂"三间三进前后连环，为祖宗祭祀专用，不幸毁于日本战火和上世纪六十年代初的火灾。2011年镇江南渡殷商文化联谊会组建"秉常公墓茔修缮委员会"，对墓茔实施工程修缮。2012年清明前举行墓茔修缮落成典礼活动，《丹阳日报》、《镇江日报》相继作专项报导，江苏电视社会纵览栏目进何摄播。南渡殷氏祖墓群正在申报文物保护单位。