明殷正茂《本源考》斷句佳本
（注：此篇，為湖南省益陽市委黨校離休老教授殷選青先生反覆推敲而斷句。選青教授年近九十，於解放前系統地接受過舊式教育，於古文有深厚造詣。）
予修族譜，既考姓氏之所自，又考殷氏無別宗矣；然其始自肇土後之分枝別派，木本水源尤所當尋求，不得而謬妄疑似焉者，稽諸史牒，歷世所著之人與其家世之地，庶有明徵焉爾。《書▪大傳》稱，成湯肇基為殷者三十世，至微子之后列為諸侯者又三十世，而偃王始亡其國，齊、魏、楚三分其地。以數計之，商之世祚，過於周者八百四十余年，为帝为诸侯者凡用歲一千四百有馀，而其祿始訖。天之眷商，厥惟舊哉！偃之亡也，其子孫家於故國，而皆氏殷。春秋時併陳宋之地，秦郡縣為陳州，於是後世遂表陳為殷氏地望。計宋之失國在周赧王四十七年，而贏秦遂興。秦漢間，殷氏寡所著見。東晉至隋唐間見於載籍者，並書陳州，舉地望也。如吾家者，來自潤州，通譜數百年，更十六七世矣。譜之所計，自徽之初祖而上，凡五世為潤之初祖；其初祖以上，即潤譜莫祥焉，直云遷自泰州，他無考證。茂不知潤祖所從來之本末，貿貿焉無以自安，乃備考書史，所計陳之諸殷，居止流寓，仕宦所歷，其在晉時原有殷氏譜，梁、陳間注述家多引按之，今已不可得。唐麗政殿學士殷踐猷，號五總龜，尤通氏族學，其於本族源流宜益明備，今亦莫得其書覽之。而《晉中興書》及《晉陽秋》、《世說》等書，每補晉史之缺，諸書載殷中軍浩棲遲丹陽墓所，王仲祖、謝仁祖、劉真長軰皆至墓所省之。又云，仲堪之歿，其子簡之葬其父丹陽祖墓，遂家墓側。潤州之殷，或云自浩與簡之始；而以晉末渡江之先，殷氏墳墓或當有在潤州者，以為疑辭憶見，而非確然不惑之辨。又潤州與吾家之譜云自泰州來者，別無一書可徵，其疑尤甚。夫祖宗之籍，冒固不可，疑亦非真。遲廻歲月，爰撿《文苑英華》，至八百八十餘卷，將卒業矣，乃得唐馮宿（宿•唐文章家，有集四十卷）所為《天平軍節度使殷公家廟碑》讀之。公名侑，兩為刑部尚書，卒贈司空。元和間以宗正少卿使回鵑，即昌黎韓公以文送之者，新、舊《唐書》並有傳。侑之為節度使也，制得建家廟於京師，而宿序其家世於廟碑曰：“侑之先，陳人，二十一代祖名封，在東漢恒靈間為諫議大夫，出為冀州刺史，避黨錮棄官，挈家屬南渡，栖于曲阿，邁德流芳，或隱或顯，粲于家牒，播于人間。十九代至工部府君，諱楷，字：文絢，唐高宗朝，四岳舉高第，釋褐拜雍州新豐尉，累遷大理丞，天授中以議獄平反，為酷吏（來俊臣）所陷，貶台州永寧丞。大理子玄覺，字元明，十八歲舉明經，以父謫死未歸舊阡，求為寧海尉。既克營護父喪，祔于先兆，終身不言祿。元和八年七月，與大理公同日追贈衛尉卿。衛尉之子懌，字易從，弱冠游太學，天寶末，知天下將亂，乃東歸，侍太夫人版輿徙居吳郡，本道採訪使李希辟從事，浙東節度使薛兼訓請為兵曹參軍，並不就，後累贈左散騎常侍。”
按：曲阿，今之丹陽，秦漢間故名。乃知吾殷氏漢恒靈時自陳徙曲阿，至侑已二十餘世，歷漢末、三國、東西晉、六朝、隋、唐元和、長慶之間六百餘祀，由是知諫議公為潤之初祖，而譜失考耳。其家于陳者，自諫議公以上約而計之，止四百餘年，則家潤之歲歷為多。其墳墓自漢末以來，葬于曲阿諸山之間者，莫可數計。浩之棲遲，仲堪之祔葬，皆在丹陽無疑。何言乎浩與簡之始家于潤，而以先有坟墓在润致疑耶？乃今都不可以檢訪，重滋嘆息而已！
宿廟碑文又云：常侍府君懌之神道碑，為東川節度、禮部尚書楊嗣後撰，其識墳墓及家世，宜更祥備，檢之不可得矣。史每書殷賢陳人者，以其宋公之遺，國除並陳為州，以為地望，故輙用史法而以陳書，固知浩與仲堪軰必潤之產，皆諫議公之裔孫也。何以明之？司空侑之為潤產也，其世代爵里甚明，而唐史猶書陳人可徵矣。唐以后，殷氏罕著於史牒。明與至于今，殷氏公卿宦達為最盛。予每遭遘問訉，所自江以南者，多曰自潤州，桂林、克齋、都憲公則云自泰州。及訉以潤泰所自，則皆莫之知焉，猶吾未閱廟碑，誠亦藐乎其未知也。琬琰文籍，足以傳信，可貴如此！唐又有學士仲猷公碑，顏魯公書，其紀載文翰益可信，而今亦莫可得也。即有同宗好古者，仕宦西京，訪致之，不為牒譜之觀乎？夫潤自諫議公來遷后二十世，侍常公始以天寶之亂再徙于吳，六百餘年之內，枝派分異于他所者莫知其幾，故江以南者多祖于潤，不但徙吳之一派也。其云自泰州者，亦必由潤遷泰無疑也。潤祖諫議公之派至南宋千有餘年，而猶不改其井邑，而吾徽歙之派，在宋理、度之末始分于潤，則其遷為獨後，譜系絕紐，自潤五世以上皆莫詳焉，況丹陽久遠之世系、墳墓而無疑似之說乎？今而幸識其遷潤之祖，尚欲訪求後遷五世以前之祖與夫丹陽墳墓之遺跡，不知吾江南之派有能識取蹤跡之者否耶？吳人尊祖敬宗而好文學，倘徙吳之派有能如陸士衡之能追原祖德，而識其墳墓，譜記潤祖之詳著乎？江北之殷多分于陳，世次雖遠，源本不殊，豈有博通氏族之學如五總龜者，而能詳其家陳之所由來，吾願摳衣執簡相與考質之矣。又惟陳之有殷，始於宋之失國，當其土之三分，族之流瑣而能不失其保姓受氏，亦以幸矣！必欲考次偃王以降之祖，國史且有缺文，況於千百世之系家乎！
自載《國策》及兩漢之文，皆當考之，無著見者，而獨幸昭明太子之選，不遺殷公家廟之碑，得其所以自陳遷潤之源本，喜而不寐者累日夜。古人謂忘其祖者忘其天也，吾固不敢忘吾天，乃今斯得其所天矣。於是遡本窮源，著殷氏本源考，而採節其人之見於簡牒者，俾吾族之尊祖敬宗者得以覽證焉。
酷站目录