商、殷、殷商辨

【编者又按】本文发表于网上后，又见到了南京大学教授胡阿祥为了解决孔子、孟子、司马迁和许多传世文献屡称“殷”和甲骨卜辞殷商王或贞人常自称“商”的矛盾，提出“商是本号，殷是别号；商是自称，殷是他称”的折衷观点。为了说明这种观点也是不真的，在文中又增加部分文字。后增加的部分，一律为蓝色字标出，以利读过本文的网友补读。

殷作斌 2013-7-9名 于于江苏淮安

【编者按】：《“商”、“殷”、“殷商”辨-----兼论成汤代夏后的国号称殷不称商》一文，是计划编写的殷商史志或殷氏简史的开篇之作。对于研究殷商后裔姓氏史和正在编写族谱的网友和宗亲来说，弄清“商”、“殷”、“殷商”这三个历史概念极为重要。现将其先在网上发表，满足部分宗亲之急需，供他们在编族谱写谱序时作参考。如果有支派愿意将本文收进新谱传世，本人感谢不尽！

          殷作斌  2013-7-3  于江苏淮安        

 引言（摘要）

“商”、“殷”、“殷商”是三个含义不同、存在时间跨度也不同的历史概念，古今史家多有混淆。到目前为止，唯有西汉太史公司马迁和港台以李定一教授为代表的史学大师们能正确辨之。在成汤代夏前，“商”既是族名，指商族始祖“子契”的后裔，又是夏的诸侯国商侯的邦国名。对此，史无争论。但成汤代夏后的商是否仍是族名兼国名，学界有不同认识。笔者认为，正如港台史学泰斗李定一教授所言，成汤代夏后，已改国号为殷。此时，作为国名的“商”虽已废弃不用，但作为族名的“商”的功能却大大增多，且其政治功能明显地高于其血统功能。

“殷”是朝代名，特指商族始祖子契的十三世孙成汤（子履）代夏建立的多民族国家殷王朝。成汤代夏以后，国名虽称殷不称商，但商仍是政权、族权、神权三权合一的王权至高无上的象征，凡是王权集结之处皆仍称商而不称殷，如天下共主天子自称商王、统治中心王畿称商、王都称商、宗庙和祭祀场所称大邑商、天邑商等（这些均已为卜辞所印证），以彰显祖宗的功德和商族统治其他各族的权威。作为国号的殷只在处理全天下政务和外交场合下使用（如召集方国邦君会盟、昭告、以天下共主名义征讨反叛者、与友邦结盟或建立友好关系等），在其它场合均仍用商不用殷。这是族权、神权、政权集于（商）王一身的殷王朝的必然现象，不似我们现在这样，一旦国名定了，就天天用、年年用，时时刻刻用。这就是卜辞中“商”字频频出现而作为国号的“殷”字反而罕见的原因，这也正是一些学者误以为成汤代夏后国号仍为“商”的原因。因此，成汤代夏立国的国号叫商还是叫殷，在卜辞中无法辨别。卜辞中“商”字出现的频度比“殷”字高得多，这些“商”字既可解读为增强了的族名政治功能，也可解读为国名的功能。因此，要解决这个问题，还得将传世文献与卜辞结合起来考察。

“殷商”这个名称出现于成汤代夏立国以后，殷商合称的最初含义是泛指商族和商族人建立的王朝“殷”国，其政治含义高于血统含义。殷亡以后，“殷商”一词，则成为商族及其后裔的专用指代词，称殷商族或殷商后裔，其始祖子契也常被称为商契、殷契或简称为契。此时，“殷商”这一名称的政治含义丧失，只剩有血统含义。殷亡后，“殷商”一词成为商族及其后裔的专用指代词，很容易在殷商后裔各姓氏的族谱中获得证明。笔者查阅了许多殷商后裔的族谱，几乎均称自己为殷商后裔或殷商后人，很少有单称商后裔的。

其实，商、殷、殷商这三个不同的历史概念很容易从司马迁《史记•殷本纪》和《诗经》、《尚书》等先秦文献中梳理出来，只是历代史家受习惯势力左右未能正确梳理而已。现据古今文献，结合殷墟的地下发现，梳理如下，乞专家指教。

第一节  现状

中国历史上继夏代之后存在时间长达600年左右的王朝，大陆学者惯称为商代，港台的一些著名学者则惯称为殷代。近年，宋镇豪先生主编的记述这一王朝真实存在的十一卷本巨著、新体例断代史，即冠名为《商代史》①。港台权威学者、台湾大学、香港中文大学、台湾政治大学李定一教授则从司马迁《史记•殷本纪》说，称之为“殷代”，主张将“习称的夏商周三代，应该改为夏殷周才符合史实。”②但也有些学者主张殷商合称，将记载这一时期的历史称为“殷商史”，如胡厚宣、胡振宇父子合著的《殷商史》③开篇就设“专节” 讨论《殷商朝代之名称》。胡氏父子认为“上古时代的君王，均以其国都所在的地名作为国号，而不像后世的君主，是用国都地名以外的美称来作为国号。”

  殷代已进入有文字记载的历史时期，甲骨文字的出土，殷墟发掘的成功，使《史记•殷本纪》等古代文献记载的许多史事得以印证，殷王朝及其史事已被证明为中国历史上的真实存在，殷代史已是中国古代的信史（严格地说，甲骨学周祭制度的发现，已将殷商族的信史前推至子契的七世孙上甲微时期）。

对子契封于商，以地名立族，其后裔称“商”族，史无争论。但成汤代夏后的商族国号究竟是“殷”，是“商”，还是“殷商”？三千多年来的不同声音，还是不绝于耳。太史公司马迁的《史记》称殷不称商，为众所周知。因为司马迁认定盘庚所迁之“殷”地，就是“复居成汤之故居”，后世史家多视此为圭臬，认为司马迁的考证是成汤代夏的国号为“殷”之铁证。其中，唐林宝撰《元和姓纂》对此说得最明确：“殷，子姓，成汤国号也。”但也有学者认为成汤代夏立国的国号本为商，到盘庚迁都至殷以后才改国号为殷，两者合称之为殷商。此说以魏晋间人皇甫谧为代表，他在《帝王世纪》中说“帝盘庚徒都殷，始改商曰殷”⑥。明代许诰的《通鉴纲目前编》⑦也持此说。皇甫谧说在学术界虽不是主流，但在民间影响很大。民间稍有历史知识的人几乎都认为，商代只是在盘庚迁殷以后才叫殷。笔者看了民间的许多殷商后裔家谱序，几乎都持此说，足见皇甫谧说在民间的影响之大。但今天大陆学术界的主流观点与皇甫谧说不同。今天大陆学术界的多数学者认为，即使在盘庚迁殷以后，当朝时人仍以“商”为国号，“殷”只是后朝对前朝的称谓。因为，在以前一段相当长的时期内，专家们未在甲骨文中释出“殷”字，而“商”字却出现过很多次，而专家们又未能正确解读甲骨文中“商”字频频出现的原因，所以中国大陆的不少史家认为成汤代夏后的国号为商不为殷，即使在盘庚迁殷以后，当朝时人仍以“商”称呼自己，“殷”则是商朝核心疆域外面的人对当朝的称谓，特别是灭商以后的周人对前朝的称谓。后来随着于省吾等人在甲骨文中释出“殷”字，虽有不少专家修正了自己的观点，但主流学者还是坚持原来的看法。这就是宋镇豪主编的十一卷本《商代史》不叫“殷代史”的原因 。可是港台地区权威学者的看法却与此大相径庭。例如，港台地区史学泰斗李定一教授在他的《中华史纲》里就说：成汤“代桀而称天子后，当天子前的封号商已不用，商成为供奉祖先的宗庙所在地，称‘大邑商’，是地名；而国号为殷。盘庚以前《史记》对之均称殷，有‘殷道衰’、‘殷复兴’、‘殷复衰’、‘殷衰’等凡四见。《史记•殷本纪》更是国号是殷不是商的铁证。盘庚即位前，已是‘诸侯莫朝’，盘庚乃由河北迁回河南，‘复居成汤之故居,……行汤之政，然后百姓由宁，殷道复兴，诸侯来朝。’可见盘庚是回到殷，殷是故都。一般所谓盘庚迁殷，始国号殷，实误。事实上，商是始封的小地方的名称，商汤成天子后，‘大邑商’只用之为宗庙所在地而已。有的史学家说‘殷商’者，就是指住在殷地方的商人，也说得通。习称的夏商周三代，应该改为夏殷周才符合史实。”②

大陆有些史家也意识到了解决成汤代夏后国号是商是殷问题的重要性和迫切性。如南京大学教授胡阿祥等早在1999年就提出“名号不是小事，名不正则言不顺”⑧的问题。但他们为了解决孔子、孟子、司马迁和许多传世文献屡称“殷”和甲骨卜辞殷商王或贞人常自称“商”的矛盾，提出“商是本号，殷是别号；商是自称，殷是他称”⑧的观点。这主要是因为他们未弄明白卜辞中“商”字频频出现而作为国号的“殷”字反而罕见的原因。名