魅力华墅
魅力华墅
核心导读
镇江新区万顷良田工程启动。南渡殷氏发源地华墅村即将从地图上消失，成为历史。近千年来，殷氏文化孕育一代一代的后裔，使华墅成为人杰地灵的宝地，有着迷人的传说，有耐人寻味的一村三祠、古廟，有一家三杰的科教精英。这都将永远流在殷氏的血脉中，永远激励着它的后人去创造辉煌。
名人辈出
华墅是江南殷氏的发源地。据各地谱载：南宋高宗时，右武大夫，殷秉常护驾迁都杭州。后告老乡居，初移润州。后问卜居住。高人指点：适于金、周地方，定能丁财两旺。公访到一地有金、周二姓。位于现华墅前面岗上，离村约半华里。公登高环顾四周：此地青山绿水，东有华山，南有经山，西有马迹山，北有圌山。岗前山脚下有一股水向东流到现在沃得集团地，名西沟荡，岗后有一股水向东流入九曲河归长江名长沟桥，现老山河，甚合公意。
秉常公举家迁居于此地。其有二子殷英、殷华兄弟二人。此后金、周逐渐消亡，留下金家圹及一片宅基。华公居官于外，任满返乡时，在离金、周半里许，建几问房屋，取名华公别墅。后来子孙兴旺，陆续居于华公别墅左右，从此即有华墅之称。连年繁衍随后有子孙迁黄墟、麒麟及留村。随着岁月流逝，朱、王、李、邵、赵、陈、丁、邓、刘、栾等姓人迁入大家和谐相处，华墅村更加扩大至今有446户，l345人的自然村。
一世祖秉常公墓葬(经泉湾)雀梅墩名大坟山。正为大坟框内，是秉常公夫妇双墓，虽历七八百年现墓碑仍在。
世代老人都说：华墅是船地。因为村前、村后分别有两股水流向东。村宛如在水中，而金周岗地似蓬也。从东面过一小桥，似踏跳板进村像进入船头；到村中相门里，似到了船舱，村向左右扩开较大；再往西行便如到了船尾。故而村里历来人才济济。
远的不说，就近数十年来，也是名人辈出。有为建国战场英勇献身的殷佩金；特等战斗英雄翟洪开；有地下党人为国捐躯的殷明义，存活的有殷寿龙、殷正权、贾振华；有打游击后北撤南征的殷一方(裕宝)后任盐城专区副专员；有解放初入伍的殷振义现离休；空军少将殷振南。
解放后在党的领导下率领群众战天斗地，植树造林，开凿山洞，兴修水利的朱留保、殷庄保。
更值得大数特树的是，华墅出了一批科技精英。现年83岁建在的
随着改革开发的不断深入华墅村也了一批搞经济的能人，他们自己成为百万千万富翁，也给国家增加可观的税收。这其中有在兰州任江苏商会会长的殷忠兴；有做皮鞋起家现搞多种经营的赵荣先；有在上海销售汽车、经营汽车配件、维修的殷国平；更有旅居西班牙开“中国饭店”的殷文俊兄弟俩。
深厚的文化底蕴，养育着一代代华墅人，虽面临“万顷良田改造工程”华墅要被拆迁，但深信“华墅”二字将深深印在现在及他的后人心中。
优良祖训
今年5月16日沪、宁、镇、锡、常、江阴、华墅等地共42人，在常州横山桥镇殷家巷聚会。会上大家根据各支家谱的记载形成共识：苏南各支殷氏都由华墅、留村、黄墟、麒麟分出，而后三支又是华墅分出。故此大家认定：华墅是苏南殷氏之根。
既然是根就得问祖，据各支宗谱载，秉常公是如何到华墅的呢?谱上载他是为官者，可数百年来民间也有另一种说法。（編者按：不可靠，這是華墅殷氏族人長期不看譜，對家族失去記憶的具體表現，所以有必要提醒華墅族人，要盡快的將你們的族譜公布于大眾，以家譜記載為準，不能道聽途說。）
数百年前，金人九犯中原，兵荒马乱，高宗南迁。此时河南一对夫妇，挑着箩筐，一头一男，往南乞讨而来。走着走着，男的寻思何日是头呢?一天，便求一算命先生给指点，报上生辰八字，算命先生胡琴一拉，便说：你遇金，周二姓之地，便可安居，且日后丁财两旺。
男的牢记心中，便走四处打听，可始终碰不上。一路往南，渐渐不将此事放在心中。一天讨饭后到一圹边洗碗，一不留神，碗丢塘里，便下塘去摸，摸来摸去，就是摸不到。恰时来了一人，男的便问： “先生这叫什么塘?”此人说：金家塘。”答者无意，听者一惊。又忙问：“先生贵姓?”此人笑：“鄙人免贵姓周。”顿时男的如梦初醒；莫不是到了老天安排我定居地到了。他也不摸了，上得岸来，四处望望：此处有山有水，还有大块从东往西似船般的地。他便对妻子说：“我们就在此安身”。他便是始祖殷秉常公。
秉常公搭了两间房子。此处有的是荒地，凭着力气。他们开了不少荒地，转眼便成了良田。说来也巧，自他来后，金周二姓不几年就败落不成样子，消亡掉，只留下金家塘及一片宅基(文革中还有人从宅基里挖出古砖及陶器)。
孩子大了，他除勤耕作外，还教儿子读书。转眼间儿子成人，二子华到离秉常公5里许留村定居繁衍子孙。长子英在世祖四周建起房屋，自称华丽别墅，从此有了华墅村名。华后来入朝为官。数百年来家谱祖训上有“勤耕读”一条传世至今。当与先人初起切身体会密切有关，也是人类社会发展的必然之路……勤耕读。
英、华二子自幼随父母讨饭。一路艰辛，看在眼里，记在心里。沿途各地父老乡养育了他们。定居后，读书明理。成人后他们认定人要“敬上长”、“孝父母”二条也订为祖训。不许子孙不敬上，不孝顺。不知多少年后，有一对夫妇俩，对父母不孝打了娘一下，被族里知道，那个时代传到族里可不是闹着玩的，其严厉的家规祖训，比现在进派出所要严得多。到这时，娘有痛儿之心，儿有悔改之意。都想大事化小，小事化了。儿子便求族里刀笔生普先生出谋划策。将事情经过一五一十叙之。生普先生坐在椅子上听他说后，要他蹲在自己面前。其子蹲下后，先生说再蹲下点，当然言听计从。当蹲到正适合时，生普一口咬破他的耳朵，然后不紧不慢的说： “娘咬我耳朵，我痛，顺手一挥，去吧。”此人悟出道理。开祠那天，族长令人押他上前，他跪在下面，哭着说：“老倌，我与娘辩了几句嘴，娘咬破我耳朵，我痛，顺手一挥，并非打娘。”老倌问其母，母点头，其子才免了一顿板子。
从此以后，其子对父母格外孝顺，不敢有半点差错。全村一个看一个，整个族里渐生许多孝子。因此祖训中的“敬长上”“孝父母”的优良纯朴之风，便世代相传至今。
古庙之谜
1967年前，当你还没有踏上华墅村，就远远地看到一棵三四人都抱不过的大白果树，高丛在当时的华墅农业中学校门前东南五六十步的地方，那时的校门还是“将军庙”的原大门。
说道将军庙，当年供的是哪位将军?他既不是殷氏将军，也不是刘、关、张之类的。每年正月初一，一大早庙里便热闹非凡，到
每年除夕夜，村里备好祭品，祭祠堂里的祖宗。祭完以后便是守岁到天亮。天一亮敲锣打鼓将祭品抬到“将军庙”供祭将军，祈求祖宗、将军保佑新的一年里风调雨顺、五谷丰登。
这戏什么都演，就是从来不演“杨家戏”。问老一辈的为什么?他们大都很神秘地对你说：“你可知这庙里供的是那路神仙吗?”我摇摇头。这时他说：“庙里供的是杨六将军及他身边的孟良、焦赞。”然后他叹口气又说： “我是听爷爷辈的人说，当初庙落成开光，请戏班子唱戏，唱别戏万无一失，可哪天点杨家戏，搭的再好的台，夜里就倒掉了。第二年如此，接连三年都是这样。所以从此后，就传下有关杨家戏，不在将军庙门前演的规矩。”
我不死心又找有文化的老年人问，那是一种说法。可是，为什么我们华墅偏要建这么个杨六将军庙呢?这才是根本原因。他像启发我似的问我： “你可知道我们姓殷的是什么时候，从什么地方迁来的吗?”“当然是秉常公在南宋初年从河南迁来的。”“对，那你可知道北宋末年的一些情况?”“北宋末年金人九犯中原，有抗金名将岳飞名扬天下。”“更前些呢?”“萧氏连犯中原。”老人打断我的话“ 你一定知道此时是杨家将在浴血奋战，才抵住萧氏，人民才能安居乐业。我殷氏世代居河南中原地，当然是有战必受害。有因战祸妻离子散的，有因战祸死亡伤残的，有因战祸倾家荡产的。殷氏先人有为杨家筹粮草，也有随杨家上战场血洒疆场的，更有建功立业的。因此对杨家功绩就格外的尊重，对他们的遭遇就格外的同情。当年秉常公南迁到华墅，当然就带来有关杨家将的种种传说。后来子孙发达兴旺，筹资建庙供神，祈求神灵保佑，自然就想到杨家。故而，建“将军庙”供奉的是杨六及孟良、焦赞。这该是敬佩他们的英武、敬佩他们的忠心、敬佩他们的诚信。这与我殷氏祖训“主忠信”，有着密切的关联。建庙不光是对杨氏的缅怀，敬畏，也是对自己先人的追思、祭奠。那当然就不唱杨家戏了。”我听着不断点头，觉得也有道理。当人们安居乐业时心理上总是祈求神灵保佑平安无事。这样，华墅殷氏传人想起神武的杨家将和自己的先人，祈求他们保护子子孙孙也是自然的事，这便有了“将军庙”前不唱杨家戏之谜。人们不是嘴上说，而是心里永远记牢着杨家将的历史。
一村三祠
村里建祠堂，这大概是中国文化的一种特色。它既是文化的中心，也是族里权力的象征。因此，一村一祠可以理解，而华墅却是一村三祠，不得不费人思量了。它们都座北朝南，几乎在一条直线上，从东往西，村东、村中、村西排列着，象似要慢慢向人们叙说它光辉的过去。
三座祠堂从外观上看都是三间三进。可是内部却是大相径庭，作用不一。不过就外观上也有区别，主要是屋脊的建造不一，及大门的气派程度不一。
东分祠屋脊上砌成溜空的花格图案，显得富贵，雍容大方，大门两侧立一对石狮，格外威武肃穆。中分祠的屋脊就一般了，门楣也不显眼，边角上的砖是磨过的。西分祠屋脊上有“风调雨顺，国泰民安”八个大字，远远的叫人看了心安。门两侧一对石马，让人有安详感
东分祠里面的格局也是顶尖的。它的瓦当上都印有“喜财禄”三字。可见古人早就有追求幸福的意愿，早就有搞好经济的意识，早就有服务大众领取俸禄的意念。大厅里高悬“东汉世家”匾额。传说 “东汉世家”的由来是明代万历年间户部尚书殷正茂对国家有功。朝廷褒奖，赠殷正茂一块，上面刻有“东汉世家”四字。缘于东汉谏议大夫殷封为迁润始祖。
厅梁斗拱上雕刻着多种图案，地上铺有“箩底砖”，厅沿用每块宽
东分祠里共有六房子孙，从东往西，包括现在1～5队(组)殷氏后居人。
解放后，该祠做过小学，现在四五十岁的人都在里面读过书。那漂亮的大厅是他们聚会时表演文艺节目的地方。几十年前的东分祠对他们还历历在目。
中分祠共有4房子孙。l～3序分出华墅，住在离华墅村北二三里的东、西庵前及长山下。四房里祠堂身后，其房头里的房屋结构，从正门进去，如入迷宫，外人是很难摸出来的。里面门套门，天井套院，其是构建奇妙，它包括现在6～7两队殷氏后人。中分祠，解放前里面就办赵学堂，现年八九十岁的在里面读过私塾，七十两边的在里面读过洋学堂。
据说中分祠是因为单独修过一次谱，造谱造穷了。可见古时修一次谱耗资是巨大的。那时交通不便，联络不便，技术落后，都是木刻，当然就更费时、费钱了。
西分祠远看就气概非凡。它包括了8～12队的般氏后人，它们前一片空地上有一棵三四人方抱得过的大榉树，其枝似华盖股撑开，又似张开的巨伞，一年四季给人挡雨遮阳。祠后更有二棵离开不远，一左一右并排长着，也是一棵要三四人才抱得来，你说那样子是不是老远迷人呢?
近前，门两侧一对石马被孩童爬得溜光，净亮洁白。高高的门坎挡住，大门打开当你跨进门槛，第一进上中“殷氏宗祠”大匾额便影入眼内，给人一种到家了的感觉。往里走去第一进的后门，掉头回顾，门头一个大大的福字，四角上雕有蝙蝠。这个雕的“福”字，现被本村一村民收藏着。
进入天井，两边墙上四角有
第二进前沿墙是一排高大的木格窗。前沿是一字排开的条石铺成做界，踏上条石跨过窗坎便进入第二进。正中梁上是“东汉世家”的堂号匾额。两边有“进士”两字匾额共八块。令人油然生敬意，真是书香第府。
它的东西二间各有一个木制大“稻箱”，足有
穿进第二进，走过小天井，只见后小半间一排边三间长廊里都供奉着一排排祖宗的牌位，牌位前一排桌子上，摆放各种供品，给人一种肃然起敬想去拜拜自己先人的感觉。两侧摆放着整齐的谱版，似进入历史的档案馆。
老人常说起西分祠l948年造谱，l949年初散谱的盛况。所谓散谱就是现在出版物的发行仪式，也就是将谱分散保管。那天祠堂里办50几桌酒席，有东、中分祠的及本祠的三桌祭品，有麒麟、黄墟的来客。几十里外的麒麟老倌隔夜就来了，而离华墅十八里的黄墟老倌自认为靠的近，坐一顶黑色的四人抬小轿子悠悠而来，快近华墅了。这时，祠堂里“充”声三响，相当现在的礼炮，鞭炮声、喇叭声，八音齐鸣。众人也开饭了。这时，老倌慌了催人快走。进得祠来。西分祠老倌，令他跪在祖宗前。待众人饭后，才叫他用饭。理由是：你对祖宗太不敬了，散谱了，你到中午才到，这像话吗?可见当时的礼数规矩是多么的严啊！
一村三祠，其真实理由还有待考证。
匾额风度
殷氏宗祠的堂匾有“勤俭堂”、“三仁堂”、“重恩堂”等。而我们华墅的堂匾是“东汉世家”。它的来历据谱载：明万历年间户部尚书殷正茂对国家有功。朝廷褒奖，赠殷正茂一块，上面刻有“东汉世家”四字。缘于东汉谏议大夫殷封为迁润始祖。（只是传说，待考）
殷正茂得到御赐匾额，即差人送往润州东乡殷氏祠堂。送匾人自京城出发，一路跋涉到润州东乡。实是够辛劳的了。一日走到留村地界，问一乡人，此地可是殷氏住址。乡人答到我们这里就是殷氏后人。有殷氏祠堂。送匾人听后高兴万分，总算到了，也不细问，不管三七二一将匾额抬进祠堂，老倌见了也不追问。随置酒款待差人。大家兴奋不已，从此有了"东汉世家"之堂匾。不过精明的留村人也纳闷，我们亲里没有做大官的，何来御赐匾额之事呢?他们也不敢挂在正堂，而是挂在三房里。
几年后，殷正茂返乡协助华墅、麒麟、黄墟修谱，问起“东汉世家”匾额之事，大家都说：“那匾被留村拦去了。”正茂派人到留村要他们交出，留村人当然视之如命，不肯了。要知这匾额的分量，它可是皇上赐的，留村人早就藏起来了。
殷正茂讨匾不得，即召华墅、黄墟、麒麟族人共议，从此将留村逐出华墅殷氏支，不许他们再到始祖坟——大坟山前祭扫祖先。此后大家就仿御赐“东汉世家”做堂匾。
消息传出，留村人当然伤心，毕竟是二世华的子孙嘛。于是族内议定，夜里到始祖坟头刨一包土带回，选择风水宝地将土埋下，筑起坟头，竖起石碑、碑文相同，一模一样，从此至今留村子孙，于假坟下祭扫祖先，以示不忘。
历史发展到2009年5月l6日，苏南殷氏族人代表43人在常州横山桥镇殷家巷举行第二次联谊会，会上有代表提出以上事过程。此时，我华墅代表在会上发言：历史已进到21世纪，匾额在文革中俱己不存在，何必还被这过去的事捆住手脚。国共两党当年血流成河，现还携手言和。留村为何不敞开胸怀仍归宗?我们华墅是欢迎你们的。我们应该统一起来，为子孙后代造福。
