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致山东丰业房地产开发公司允宜、宪斗宗亲的信

热度29票  浏览1228次 时间:2010年5月14日 14:46

        致山东丰业房地产开发公司允宜、宪斗宗亲的信

                                   -----关于帝辛的后人姓禄还是姓殷的讨论

 

允宜、宪斗宗亲:

   关于淇县之投资,鉴于目前房地产业界的形势,你们说的也有道理,但望你们能就目前的业界形势等向淇县宗亲作婉转说明,其他如帝辛王的后人姓,由我们投资建陵是否会引起争端?之说,请勿多言,以防伤害淇县世代守陵殷氏宗亲和全国各地各支奉帝辛为祖的殷氏宗亲的感情。我认为,二位投资有困难,就暂不投资,千万不能多言其他。最近我们在网上重新发表了去年三月八日全国近二十支殷氏云集淇县在首届殷氏全国代表会议上通过的《殷氏十条》,就是为了防止有些宗支说出有碍全国殷氏后裔团结的话,此文件全称为《全国各支殷氏族史家乘宗谱研究或编修人员开展工作的十条指导性意见》(简称为《殷氏十条》),希望你们二位宗亲能参阅一下。

 关于纣子武庚字禄父后裔姓禄一说,最早出自东汉汝南郡南顿县(今项城)应劭著的《风俗通义》一书(简称《风俗通》)。其中有云,禄氏系“殷纣王子武庚子禄父后”(后人考证,其中“武庚禄父后”系“武庚禄父后”之讹)。唐人林宝在撰《元和姓纂》因嫌其证据不足,改为:禄氏依“风俗通云,殷纣远裔”。《风俗通》作者应劭(153—196),东汉学者,字仲远,汝南郡南顿县(今项城)人。父名奉,桓帝时(147—167)名臣,官至司隶校尉。劭少年时专心好学,博览多闻。灵帝时(168—188)被推举为孝。灵帝时,举孝廉。中平六年(189)至兴平元年(194)任泰山郡太守,后依袁绍,卒于邺。应劭博学多识,平生著作11种、136卷,现存《汉官仪》、《风俗通义》等。《风俗通义》原书二十三卷,现存黄霸、正失、衍礼、过誉、坂、声音、穷通、祀典、怪神、山泽十卷,附录一卷。该书考论典礼类《白虎通》,纠正流俗类《论衡》,记录了大量的神话异闻,但作者加上了自己的评议,从而成为研究古代风俗和鬼神崇拜的重要文献。后人卢文弨《群书拾补》中辑有《风俗通逸文》多条,系十一卷补之所逸,中有女娲造人等神话皆为首见于记录者。由于该书的许多记录为上古神话或传说,虽有文化价值,但毕竟不能当作史料,推及“纣后姓禄说”,当然也未必可靠,故唐人林宝在撰《元和姓纂》时,只以“风俗通云,殷纣远裔”八个字一笔带过。山东微山六修新谱《卷首·同宗谱》第227页认为“---纣子武庚字禄父其后以字为氏”当源于此说。宋代《百家姓》中虽有禄姓,但现代姓氏学大家袁义达在其新著《中国姓氏·三百大姓---群体遗传和人口分布》一书中没有列入禄姓,说明禄姓现有人口是数量很少的。即使《风俗通》关于禄氏源于帝辛一说为真,也不能说帝辛的后人全姓禄。这就如说微子、微仲的后人姓宋,但不能说微子、微仲的后人全姓宋一样。

前些日子,我在网上发了《说殷论商》一文(网址为http://www.china-yinshang.com/?action-viewnews-itemid-3120),建议你们也可以看一看,其中引用了河南省社会科学院暨中国河南省委统战部的最新研究成果中华姓氏河南寻根》一书中认为殷商王室后裔中有三支以殷为姓的支脉,我认为是比较可靠的一种说法:

殷侯武庚禄父复国失败被诛后,“殷侯武庚禄父后裔为不忘祖,以祖先封号为氏,称‘殷氏’(这一支脉因属于契后代帝胄中的‘大宗’,其后来迁居陈郡长平的一支,东汉以后被列为士族)”。笔者特别注解:此处双引号连同所含括号中引用的内容:“殷侯武庚-------‘殷氏’(这一支-----------被列为士族)。”河南省社会科学院、中共河南省委统战部新著《中华姓氏河南寻根》一书中的原文]。

微子被封于宋,逝后,其弟微仲衍继之。他们兄弟二人的后裔也有不少人成为“殷氏”。

箕子被封于朝鲜,其后裔也有不少人成为“殷氏”,今朝鲜的殷姓恐与此相关。

当然河南社科院此说也有与考古发现相矛盾的地方。河南社科院认为后来殷姓最出类拔萃的一支-----陈郡长平殷氏是武庚禄父之后,这与几年前出土的陈郡长平殷氏殷仲容、颜颀合葬墓的墓志铭并序的记载是矛盾的,因为从殷仲容墓志铭文可看出,唐时,长平殷氏自己是认为他们一支是微子的后人,而不是武庚禄父的后人。几年前在西安市南郊、唐长安城遗址西南部出土的初唐(武周)时殷仲容、颜颀合葬墓的墓志铭并序明载殷氏之先盖微子之后,…….府君讳仲容字元凯即陈郡长平人也曾祖英童,….祖闻礼,.父令名:详见《唐殷仲容夫妇墓发掘简报》--考古与文物, Archaeology and Cultural Relics, 200705期]。

 再说关于禄氏的渊源,禄姓人自己认为也至少有五个以上的来源,纣裔禄氏充其量不过是现代禄姓中极少的一支,而且还没有得到可靠的证明。现代禄姓的郡望是“扶风郡”,有禄姓宗祠四言通用联曰:“姓启司禄;望出扶风”。这副对联的上联就典出了今天禄氏主支的渊源不是殷纣,而是来源于周朝时的官职司禄,“司禄”大约是周朝主管配俸禄给官员的官职,其子孙以此为荣,就取禄字为姓,世代相传。这副对联的下联则典出了今天禄氏的先人在汉魏间曾有功于朝廷,获得“扶风”这个郡望。查正史,汉武帝置右扶风,为三辅之一。三国魏时改为扶风郡。在今陕西省长安县以西。

 综上所述,我们现在充其量只能说,帝辛远裔中,可能有一支姓了禄姓,但决不能说,帝辛的后裔全姓禄!从古今各姓氏专著,特别是从现代考古成果来看,帝辛、微子、微仲三兄弟后裔的主支和被封于朝鲜的箕子后裔,“为不忘祖以国为姓”的说法是可信的,东汉《风俗通》中关于禄姓是殷纣王子武庚子禄父后”的说法未必是有史据的。

                敬祝

商祺

                  殷商两网站长 殷作斌2010-5-14

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