【卷二】殷商后裔姓氏志

导    言

子姓殷商后裔人口过亿，是当代仅次于姬姓周族的庞大姓氏群。据不完全统计，源于殷商子姓的姓氏约有二百多个，本卷收录一百六十四个，还有几十个姓氏因只有部分殷商后裔族谱和民俗书记载，而无权威姓氏书支持，故本卷没有收录。子姓的得姓始祖是契。据《史记•殷本纪》记载，契因佐禹治水有功，帝舜封其于商，赐姓子。依《史记》，契为帝舜封的第一代商君。契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子冥立，冥即屈原《天问》中的“季”，也即甲骨卜辞中被商王尊为高祖的“河”，是第六代商君。冥时发生了一件大事，使本来一点关系也没有的“殷”、“商”二字，结下不解之缘，三千八百多年来难解难分。冥时，正值夏帝少康中兴时期，百废待兴，但因河、洛之水泛滥，中原大地一片泽国，发生了特大水灾。于是夏帝少康任命冥为水官，负责治理黄河。冥为官非常勤奋，任水官二十多年如一日，终“勤其官而水死”，不幸以身殉职，成为与昔大禹齐名的夏代商族治水英雄。于是夏帝为冥加官晋爵，赠官司空，并将一块当时基本不受水患的风水宝地“殷”，追封给冥（因冥本来就是世袭的侯爵，追封的殷国世袭新爵位很可能是高于侯爵的公爵，此纯为推测，尚无资料或实物佐证），且破例让冥享受天子祭祀日月天地诸神的祀种----“郊祭”的待遇。冥子殷王子“亥”奉夏帝之命率族人迁到殷地，袭亡父新爵位（“殷王子亥”这称谓取于古本《竹书纪年》）。从此，商国又称殷国，第六代商君冥又称第一代殷君，商族又称殷商族。冥子亥即殷君位以后，因“仆牛”宾于有易，因故恼了有易人，被杀。亥子上甲即位（卜辞证实，在亥与上甲之间还有亥弟恒一世，也为商族先公，因此在上甲即位前，可能还发生了恒失踪或上甲从其叔父恒手里夺回君位的曲折事件，因恒即位时间很短，为《史记》所忽略。另吴其昌等人从1933年起曾提出上甲为王恒之子说，后胡厚宣于1977年引用《殷墟卜辞》758号，即《甲骨文合集》24975号卜辞：“□□卜，王，贞其尞于上甲父（王）亥”，已断定上甲乃王亥之子，非王恒之子），借邻国河伯之师，灭了有易，诛杀其君绵臣，报了父仇。上甲时，因灭了有易，领土向北有了延伸，国力增强，史称上甲中兴。正因为此，上甲才被后世商王列为周祭祀谱的第一位先公。从甲骨卜辞中破译出来的殷商族周祭祀谱是除《史记•殷本纪》之外，能真实反映殷代世系的另一份珍贵史料，就研究殷代世系而言，其学术价值可能比《史记•殷本纪》更高。后来到夏帝孔甲时，殷君虽又回迁东土“商丘”，但“殷”这诸侯国号名和“殷商”这族名，却保留了下来，一直到后世成汤代夏时没有改变。成汤代夏后，不仅沿用了老国号殷，还将以冥为始祖的商族中的“殷氏”族定为殷代的国氏，就像夏的国氏是姒姓中“夏后氏”那样，殷代的国氏是子姓中的“殷氏”，故“商王族”又被商族人尊为“大宗殷”（“大宗殷”这词语首见于笔者的《家传》，家传又记曰“出于晋谱”，当属可信）。“殷”这块风水宝地在殷商族的兴衰史上至少起过两次关键的作用，一次是先商时期上甲在殷地的中兴，一次是中商时期盘庚迁殷后在殷地的复兴。由此可见，冥被追封于殷这件事，对商族后来在政治上的六百年得势影响深远，因此，殷商史家著史、殷商志家修志万不可忽视或漏记此事，否则，“史”必不真，“志”必不实。

子姓家族建立的国家被周灭了以后，末世商王帝辛庶兄微子被周封于宋，以代殷后，又传国七百多年。子姓家族，在先秦历史上，从帝舜时契兴起，直到战国中期微子的宋国灭亡止，前后共传国一千七百多年。在这一千七百多年中，子姓殷商族，历夏殷周三代，繁衍成一个庞大的家族系统。族内大小氏族如林。据《世本》记载 ，子姓殷商族中有“殷、时、来、宋、空同、黎、北髦（比髦）、目夷、萧”九个大氏族，有的大氏族，繁衍力特别强，如宋氏族一个氏族就繁衍出“微氏、衍氏、宋氏、南宫氏、孔氏、正氏、邹氏……朱氏”等八十五分氏族，殷氏族也繁衍出“殷氏、衣氏、汤氏、乙氏、甲氏、沃氏、稚氏、梅氏、祖氏、武氏、邓氏……空相氏”等二十三分氏族。有的分氏族还繁衍出许多更小的氏族。殷商子姓家族中的这许多大小氏族，在后来姓氏合一的潮流中，都脱离了子姓，衍变成独立的姓氏。据不完全统计，光宋氏族一个氏族就繁衍出一百多个独立的姓。殷亡后，殷商族不仅没有被灭种，反而繁衍成如此庞大的姓氏群，而且还熏陶出一代圣人孔子，其功当首推微子。没有微子宋国七百多年的存商续殷和文化传承，今日殷商后裔的队伍就不可能如此壮大。这就是微子虽“跪着生”卑躬屈膝降周，但却被孔子尊为“三仁”之首和众多殷商后裔视微子为心中圣人的根本原因。这一点，是非殷商后裔的专家学者难以理解也难以接受的，然而，大部分殷商后裔的家族情怀确实如此，笔者恳请老一辈专家学者能从著史目的和民族团结的大局出发，充分理解我们殷商后裔崇祖敬宗的这种特殊感情，如若在为帝辛正名的同时，挥起大棒打倒为殷商后裔崇敬了三千年之久的微子，可能会伤及过亿殷商后裔的感情，有碍民族团结，也与“记史作后世鉴”的著史目的相孛。即是说，微子以宋国获得大治，使宋国成为周代传承殷礼的特区，以及传弟不传子孙这两件事向世人证明，他当年卑躬屈膝跪行求见武王主要是为了乞求武王下令罢兵，停止在商王都屠城以保护百姓。当然，保护他自己不为武王诛杀，也是其目的之一，但不是主要的。继承君主之位的，是弟弟还是儿孙，这一点非常重要。对于商族微子来说，这一点更是非比寻常。因为有殷一代在此问题上有过惨痛教训。甲骨卜辞周祭祀谱的破译证明，成汤立国后制定的王位继承制度本是“嫡长子继承制”，但后来遭到破坏。继成汤嫡长孙太甲（大甲）王位的是太甲的嫡长子太庚（大庚），不是《史记》中的沃丁（甲骨文中，沃丁不被周祭，说明沃丁不曾为王，《史记》、今本《竹书》谓沃丁为王，当是误记）。第五位商王（以周祭祀谱为序，下同）太庚卒，嫡长子小甲即位（《史记•三代世表》谓小甲为太康弟，实误。雷学淇《竹书纪年义证》也谓：“《三代世表》谓小甲是太康弟，误也。”）但第六位商王小甲逝后，小甲弟弟大戊（太戊）即位，等于夺了侄子的王位继承权，后来就出现了很多次“兄终弟及”的现象，这给殷王朝造成了很大的混乱，被称为“比九世乱”，到第二十四位商王祖甲的时候，吸取教训，大胆进行改制，再次明确了嫡长子继承制，之后一直到帝辛，都是嫡长子继承。微子对祖制和以前的教训应该是了解的，但他却为什么偏偏忘记了教训，违背了祖制而立弟仲衍呢？这里面大有文章。