商、殷、殷商辨
三、“殷商”这个名称出现于成汤代夏立国以后，殷商合称的最初含义是泛指商族和商族人建立的王朝“殷”国，其政治含义高于血统含义。殷亡以后，“殷商”一词，则成为商族及其后裔的专用指代词，称殷商族或殷商后裔，其始祖子契也常被称为商契、殷契或简称为契。此时，“殷商”这一名称的政治含义丧失，只剩有血统含义。殷亡后，“殷商”一词成为商族及其后裔的专用指代词，很容易在殷商后裔各姓氏的族谱中获得证明。笔者查阅了许多殷商后裔的族谱，几乎均称自己为殷商后裔或殷商后人，很少有单称商后裔的。
作为政治实体的名称“殷商”的时间跨度明显长于“殷”的时间跨度，指自商族始祖“契”封商立族（商族）至成汤代夏立国，建立殷王朝，再至帝辛失国（殷亡）的整个历史时期，甚至还可能包括周初微子启建立的宋国存在的整个历史时期（起码在周初至春秋战国时段的宋国人的眼中是这样看的）。作为血统标记的“殷商”，则一直延续到现在，而且还将继续延续下去。
在先秦文献中殷、商分称和殷商合称的例子都有，这说明“殷商”这一名称也很古老。殷商合用常见于周初的诗歌中，可见“殷商”这一名称至迟在西周时就已经产生。例如，在《诗•大雅•大明》中有诗句“挚仲氏任发，自彼殷商。”；“殷商之旅，其会于林。”在《诗•大雅•荡》中，“文王曰咨，咨女殷商”的诗句出现七次之多。
本节注释：
① 这里和本节下述引用的解读“商”作为族名的政治功能之卜辞片出处，均据韦心堂《殷墟卜辞中的“商”与“大邑商”》，但笔者也一一与原出处核对过，无误，在此表示感谢。韦心堂文载《殷都学刊》，2009.1,中国安阳。
② 详见宋镇豪主编 常玉芝著《商代史•卷八•商代宗教祭祀•第四章•第一节高祖神的崇拜与祭祀》，中国社会科学出版社，2010年10月第1版，北京。此处下文述及的高祖夒、高祖河、高祖王亥或高祖亥、高祖上甲、高祖乙及与这些高祖某同版祭祀的岳的卜辞出处以及常氏的有关观点，均引自常氏该书该文。
③ 郭沫若在释《通》295片卜辞（即《合集》33273）时说：“此言‘求年于河’与‘求年于夒’为对贞，知河亦必殷之先世。”
④ 宋镇豪主编 王震中著《商代史•卷三•商族起源与先商社会变迁》第34-35页，中国社会科学出版社，2010年11月第1版，北京。
⑤ 王国维《殷卜辞中所见先公先王考》、《续考》，《观堂集林》卷九，中华书局，1959年版。
⑥《孟子•梁惠王下》：（齐）宣王曰“诸侯多谋伐寡人者，何以待之”孟子对曰“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。”
结束语
“商”、“殷”、“殷商”是三个重要的历史概念，各有其对应的时间跨度。本文以传世文献为主，以卜辞印证为辅对其进行了界定。其中最重要的是关于成汤代夏的国号称殷不称商的论述。笔者认为在这个问题上不能含糊，也不能折衷。认为成汤代夏后的国号是商不是殷，不真；认为 “商是本号，殷是别号；商是自称，殷是他称”，也不真。笔者希望重建这段历史的专家学者能正视这个问题，要么认可司马迁的观点，要么否定司马迁的结论。将历史上的这个东方泱泱大国再现于世人的眼前。如果研究来研究去，连这个幅员辽阔的大帝国的国号叫什么都弄不清，那还叫什么古史重建？
（殷作斌 2013-7-3初稿，7-9修订）
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